所以，从圣经上汲取伦常生活的教化是合理的举动，只是不要过分偏颇，以免把圣经沦为另一本“死的律法”。

中东亚洲某些国家的女孩阉割，某些山区认为女人剪头发会死丈夫或遭厄运，女婴儿给父母带来厄运、媳妇是丧门星等等。

这就进一步说明，主耶稣死后去古圣所的提法，并非独出心裁，创新思维，而正相反，这正是恢复中国教会和老教友们对这端道理的传统认知。

几时他让人看到他，他才能被看到；只有他开了我们的眼目，而且我们也愿意被开启时，我们才有可能在有死的世界中认出他那永恒之爱的面孔。这爱战胜了死亡，并且在它内出现了另外一个新的世界：就是那将要到来的世界。

幸运的是他渴望接受信仰，并吩咐我：抓紧请神父为他求速死，我实在受不了啦，我为他付了洗，并遵主耶稣命为他洗脚七遍（因是圣周四），然后匆匆去找神父为他求善终。

耶稣说这话，是指他将以怎样的死，去光荣天主。

耶稣说这话，是指他将以怎样的死，去光荣天主。

衣衫满了泪滴，有人死在罪里，有人还在埃及，主啊求你兴起兴起。唱着唱着泪水模糊了我的视线，我感到了一种从未有过的心痛，觉得自己好像一个不懂事的孩子天天在父母那里无止境地索取，却从不关心父母的心事和难处。

耶稣的死是心甘情愿的，他愿为了人的得救而牺牲自己。耶稣死后第三日复活了，并显现于众门徒。复活的耶稣今天仍在我们中间，仍在爱他、相信他、投奔他的人中间。

和旧约的司祭不同，在新约圣经中基督既是司祭又是祭品，因他听命致死且死在十字架上（斐2：8），天和人之间建立了永久的盟约（希9：11-12），从今以后只有一个司祭职，其他司祭职都是对基督这一司祭职的圣事性的分享