夕阳、教堂、古树、白发、孩童，一幅唯美的水墨丹青……之四塬之梦法国著名作家普鲁斯特在其作品《追忆似水年华》中说：当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它与梦想融合，与它混为一体

晚明是中国历史上思想文化多元的时期，嵇文甫先生半个多世纪之前就指出：晚明的思想“先之以王门诸子的道学革新运动，继之以东林派的反狂禅运动，而佛学，西学，古学，错综交织于其间，这一幕思想史剧，也可算热闹生动了

（出《德育古镜》）显然那只拦路虎，在感应到徐一鹏的孝心的同时，也遭到了天使的暗中“喝叱”，这才夹着尾巴逃跑了的！有的感应是孩子为救父亲性命，舍身与野兽相搏，野兽居然低声下气地扭头走开。

古圣的论述，居然猜中了上主的这一许诺。天主诚实守信，古往今来神曾为许多先知托梦和显现，也为许多类似于先知的圣贤们托梦言事，或以异象幻影显示其意旨。

联想到圣教会一些圣人像，往往头顶画有环状的“圣光”，想是古人在特定情况下，看到了人体存在的辉光现象，而在有着大能的圣者身上，辉光可能更为强烈，从而形成了所谓“圣光”。

他还教导陆征祥做外交官后要选择基督宗教中“最古的一支”，“研究教义，力行教律，考察教会的组织法，观察教会的各种事业”，他甚至为陆征祥安排了精神的最后归宿“选择一个最古老的修会”，“若可能，就入会”，“成一修士

这里还有最古的巨型圣经、比真人还大的耶稣受难十字架以及教堂内外无数的精美石雕。中世纪晚期风格的唱经台是德国最大的，它的特别之处在于有预留给教宗和皇帝的座位。

卢广伟骑兵第八师副师长，在1944年的阜阳保卫战中，英勇献身。　　　　张鸿仪(1912-1945)山东枣庄人，全国闻名的铁道游击队政委。带领游击队员活跃在津浦铁路线上，多次袭击敌人。

《尔雅》：“古者谓死人为归。”由此可见，鬼者，归也。字意里透露出人间不过是无尽的生命途程中，作为短暂停留的一个站点而已。

甘肃平凉教区韩纪德主教（右一）、保定教区安树新主教（右二）在课堂上聚精会神地听讲冀伟忠神父（山西汾阳）：当今教宗提倡我们举行拉丁语弥撒。