经上说：“凡作恶的都憎恨光明，也不来就光明，怕自己的行为彰显出来。”

圣雅各伯宗徒似乎说得更明显：若有人说自己有信德，却没有行为，有什么益处？难道这信德能救他吗？假设有弟兄或姐妹赤身露体，且缺少日用粮，即使你们中有人给他们说：‘你们平安去吧！

他还强调：福传永远不是孤立的行为，而是教会的行为；一个真正成熟的团体应该走出自己的围栏，把耶稣的希望带到边缘领域。　　信德是天主的宝贵恩典，这一恩典不应该被据为己有，而应该被分享。

路德於是开始在教会内宣传有关成义凭信德而非凭行为的论点。但历史事实告诉我们，这个论点并不是他与当时教会进行辩论的产物，而是他生活的目标。

教宗在《手谕》中希望每个人都意识到有责任向主管当局举报侵犯的行为，并在预防和抵制这些罪行的工作中与之合作，借此表明了一项意义重大的原则。

对质能让主教帮助神父省察自己行为的后果，纠正自己。在对质过程中，主教与神父分享一些数据，包括神父的行为及这些问题所造成的破坏性影响。这些数据可以帮助神父更能注意自己的问题，从而改变。

尽管自虐行为受到天主教的谴责，并不为现代社会接受，但成千上万名菲律宾人仍然视之为虔诚的表现，作为传统保留至今。

查了几部汉语大辞典，发现编者们对罪的定义均是：作恶或犯法的行为，这样的行为当然是罪。但如果把这样的定义与我们教会对罪的解释相比较，则前者的标准实在是太低了。

如此，在今天教会坚持基督徒救恩的同时，不能忽略行为、品格、修养与人的关系、与事物的关系、与天主的关系等成圣的功夫。以成圣的途径来看，我们当然必须强调基督徒的修行。

旧金山华人金巴伦长老会主任牧师刘泽华称，虽然对琼斯牧师的计划尚不了解，但从本质上来看，这和恐怖分子的行为如出一辙，不是基督教徒应有的行为原则，“以暴易暴”、“以牙还牙”是错误的观念。