他来到两个未过门的媳妇家，和亲家商量，想让小两口找别人家的房住一个阶段，等教堂腾开了，他们再搬回来。

保禄曾清楚地说：“你们每次（在弥撒中）吃这饼，喝这杯，你们就是宣告主的死，直到他再来”（格前11:26）所以，弥撒是十字架上流血祭祀的重现，这是教会在脱利腾大公会议所声明的道理。

母亲的信仰因此得以扎根，但因为这种两头跑腾的不固定生活，母亲只学得了很少几个字，几乎是个文盲。早晚课的经文倒是可以背的滚瓜烂熟，但是却不认得日课经本上的那些同样的经文！

1874年，圣母圣心会的德玉明、魏林敦两位比利时神父在向导萨木腾金巴的带领下，来到当时城川。他们先通过搭建帐篷或租赁窑洞等方式开展教务活动，随后在当年7月份盖起3间柳笆屋作为教堂。

刚才罗神父提到了特利腾大公会议的礼仪特色，还有各种使用本地语言的问题。基本上觉得不是什么问题，因为你也可以用拉丁文做梵二弥撒，也可以用中文做特利腾弥撒，基本上我们可以把它本地化，也可以做不同尝试的。

辽宁新铎留念11月15日，辽宁教区在沈阳主教座堂祝圣了5位新铎，分别是腾林、乔立超、张守杰、徐伟、郭亮。祝圣弥撒由教区裴军民主教主礼，88位神父、近60位修女、20位修士、2000位教友参礼。

特利腾大公会议后，因为历史原因，这个传统被丢弃了，梵二后又将之恢复了，这都是圣神的指引。我们要认真学习和落实梵二精神，迎头赶上，行动吧！恢复丢弃了的传统。

另外一个可以把两位圣人联系起来的因素，也许是他们对同一个圣人的特别敬爱：圣嘉禄·鲍荣茂（CarloBorromeo：1538－1584），一位曾不遗余力地推动实行脱利腾大公会议之精神的枢机

9.奥拉尼·若昂·腾佩斯塔（OraniJo?oTempesta）枢机，巴西里约热内卢总主教：1969年加入西笃会，1996年当选为所属隐修院的院长。

按西尔物斯德肋教宗的主教礼节本的记载，君士坦丁大帝献给脱利腾大殿一对纯金的大香炉。他还献另一个金香炉放在圣洗间。但这些香炉的用意，并非敬神而是使教堂内芬芳扑鼻，香氛宜人，助人神魂超拔，易于祈祷。