祂既是良善的牧人，也是终极的审判者。

那是天主自我牺牲、自我启示的终极。圣保禄宗徒写道：“天主既没有怜惜自己的儿子，反而为我们众人把他交出了，岂不也把一切与他一同赐给我们吗？”（罗八32）若望福音中有一段相当震撼的文字。

显然，这种感恩都逃不脱名利和义气四个字，我们的历史缺乏一种宗教的、终极的、更广义的感恩情怀。特别是现代人，把所享用的一切都认为理所当然，别人有一点对不起自己的地方就抓住不放。

善牧耶稣在圣诞节把生命献给羊群，在复活节祂将询问伯多禄，并透过他询问我们所有人一个终极问题：你爱我吗？（若廿一15）。这个问题将决定羊群的未来。今晚我们也需要回答这个问题，告诉祂：我爱祢。

世界不是一个有待解决的难题，而是一个令人喜悦的奥迹（joyfulmystery），人应以欢愉赞颂之情默观”（第12段），他更在通谕中“悄没声息”地为也是耶稣会会士的德日进神父做了“平反”——在第83段的“宇宙存在的终极目的在于天主的圆满

后来大乘佛教在原始佛教的基础上对涅槃作出新的诠释，更倾向认为涅槃是一种证得终极智慧后所达到的境界，《法华经》曰：惟如来证大菩提，究竟圆满一切智慧，是名大涅槃。可是对于涅槃到底如何证得，其结果又是怎样？

宗教的产生是由文化中来的，有不同的文化就有不同的宗教，这与人的民族性和地域性有着密切的关系，形成了宗教与文化的沟通，这种沟通是一个人的行动表达，故有日常生活的沟通，即宗教与人的生活的交谈；也有面对生命发展和终极理念作反思的探讨的沟通

友谊是一个重要的人性福乐，但若为了友谊而追求友谊，便会丧失它的终极价值。朋友应彼此支持和鼓励，以发挥他们的天赋和才能，好为人群服务。

1.荣耀主——人的终极目的。福传首先是让天主受到光荣。2.拯救灵魂——拯救失丧的人。人子来，是为寻找及拯救迷失了的人。

但愿世道终极达致：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。因为：除了天主一个外，没有谁是善的（谷10:18、路18:19）让我们在这复活节的喜庆中抛弃一切烦忧共同祈祷！愿世界充满爱，充满天主的祝福！