换言之，要努力达致精神上的陶醉或热忱，认为人可以通过清醒，即禁止肉体的欲望，舍弃世俗和自己，也就是节制，就能进入了净化和透彻的精神生活。

这个事实已经由一个普遍的现象所证明：平庸、刚好及格、不要做分外的工作，以及绝对不要超群出众等态度，已经成了我们今日精神生活的标准。在今日的神职人员之中，实行这个标准的也大有人在。

教宗因此结束说：“守斋、怜悯和祈祷形成我们精神生活的主要结构。因此，我勉励大家在这四旬期找出延长静默的时刻，可能的话做避静，好能根据天父爱的计划重新检视自己的生活。

其三是精神生活的春节，教父与其他古代讲道者屡次把基督的降来或基督自身称为“天上的春天”、“精神的春天”、“我们喜乐的春天”、“永不消逝的春天”。

天主的话具有那么大的力量及德能，以至成为教会的支柱与力量，以及教会子女信德的活力，灵魂的食粮，精神生活清澈不竭的泉源。因此，所谓天主的话确实是生活的，是有效力的。

因此，祈祷不仅为司铎的生存，为他的精神生活也都是绝对必要的。人们渴望在司铎身上找到的唯一财富是天主，这是教宗《司祭职沉思录》这本书的第一思想。

天主的启示教义宪章，论圣经在教会的生活中》这样教导我们：“在天之父，籍着圣经，慈爱地与自己的子女相会，并同他们交谈；天主的话具有那么大的力量及德能，以至成为教会的支柱与力量，以及教会子女信德的活力，灵魂的食粮，精神生活清澈不竭的泉源

后来，我又去了一些教堂，与一些教徒和新移民有所接触，了解到一些加拿大教会的情况，感到各地的教会和教堂仿佛是加拿大的一个民间社会服务网络，它们不仅使人们的精神生活有所依归，而且给许多特别需要的人提供了广泛的援肋和支持

不问苦乐，不问得失，不计成败，尽你的心去爱就是，如果你是一个精神生活的人，是一个基督徒，就应该像圣保禄宗徒在格林多前书中所描述的那样去爱。因为，爱就是生活，生活就是爱。

工作事务和精神生活在基督宗教观中一点都不相悖。明白这点很重要！一如圣本笃所教导的，祈祷和工作可以且应该和谐共处。缺乏工作也会损害精神，就如缺乏祈祷会损害实践活动那样。