还有一个重要之点是基督教受民间宗教明王出世、末劫收圆的思想影响，把基督教中的前千禧年派的弥赛亚思想与之混合，声称基督已再生于世上，建立千年国度，然世界必须经历灾劫，入教才能避祸等等。

因此，朝圣与旅游这种纯粹的俗事儿是根本不可能混合在一起的。真正的朝圣者应该像梅瑟那样，在接近了圣者，被圣者圣化之后，能够带着被圣化的光芒返回，使看到他的人，能看到天主的光荣。

第一次帮老人清理大便及闻到那种味道，或有些老人身上所散发出的药味与体味的混合味道，即使戴上口罩，也几乎能让人窒息。

须知宽容不是纵容，联合不是混合。对话绝不意味着妥协。从海外引进来的神学课本或书报，有时含有一些不健康的东西，有人大讲新奇古怪的道理，给教友造成了一些混乱。

接受和实践,教会的礼仪就必须进行某种程度和形式的本地化了.礼仪本地化是教会礼仪进入一个文化的必不可少的途径,这也是梵二礼仪宪章要求进行礼仪本地化的原因.但是,礼仪本地化不是盲目的和无条件的与本地文化的结合或混合

反省：无酵饼只由面粉和水混合后烤制而成，象征简单和满足。我的生活是否被物质追求所困，而听不见天主的呼唤？如果是这样，失去出谷带来的自由。

日本的佛教与神道教混合在一起，使其充满着迷信与污秽的气氛，而漠视了佛教的基本教义特别是代表着佛教精神的戒律。它已变了质，成为侵略的最大利器，所以佛教国际间很早就有人说日本的佛教是没有灵魂的尸体。

他也成功地为鲍里斯三世的混合婚姻的合法举行从教宗比约十一那里争取到了宽免，尽管鲍里斯三世后来既以天主教礼仪，又以东正教礼仪举行了婚配，而且没有按照教宗的要求让其子女在天主教会里领洗。

后现代性的迷失与教会传统的重建著名的新教神学家，梵二公会议特邀观察员，瑞士巴塞尔大学教授OscarCullmann提醒道，梵二公会议之后的普世教会将与初期教会和中古教会一样面临着当代诺斯替主义（leGnosticisme）的威胁

拿先斯的贵格利（天主教译作：纳齐盎的圣额我略，编者按335—395）认为：“灵魂就是天主的生气，由属天的实体与最低级的泥土混合而成。”