上主的事业往往让卑微的人来承当，泥手泥脚的人们伸出肩膀，贫穷拮据的人慷慨解囊。

这是其一；其二是做大了蛋糕，就可缩小贫富差距目标的夸口，经过八年之久的实践结果是，中国的蛋糕之大已达到世界第二，而贫富差距不仅没有缩小，反而将差距扩大到了天差地别的云泥之遙。

个子不高的他，曾经翻山越岭，长途跋涉，双脚踏遍了洛南、丹凤、山阳、商洛四个县区的大山低峁、角角落落，几乎家家户户都留下了他的福传足迹，辛勤的汗水深深浸入了大山的泥土里。

那泥作的鸽子就活了，转眼飞走了。然后那小男孩就推倒了刚建的坝，让河水继续潺潺流动，而耶稣拉过那小孩，把他揍了一顿，使他变成瘫子。

她上台后精神焕发，全身有力，但是两个小时的祈祷下来，她又成了一滩泥，疼痛难忍。一位神父对她说：你就像个运动员，上阵后打得很好，下台后就又搓又揉。

他尤其爱看《圣人传记》，他说：“当初那些外国传教士离家弃国，飘洋过海来到中国艰难福传，有些竟然死在了中国，永远地睡在了中国的泥土里，与国与家永久诀别，这种为福音舍弃一切、不畏艰辛、不惜生命的精神给了我很大鼓励

傅岩那地方因山洪暴发冲坏了道路，当时“说”正在用他发明的“版筑术”，即用两块木板相夹，两边各置两根木椽，麦草捆缠，中间填满湿土，或夹以石灰、草泥，以杵捣实，筑成土墙。

此时不禁想起耶稣在复明胎生瞎子时，用来敷贴双眼的泥巴。

九、周至十字山该处圣地位于陕西眉县青化乡之秦山麓泥峪河西侧，森林环抱，景色秀丽；古时因山多豹窝故名“豹窝山”。昔有陕西城固县刘嘉录氏，于1717年毕业于毕业于意大利那玻利城圣家学院并晋铎品。

汉代时砚已流行，宋代则已普遍使用，明、清两代品种繁多，出现了被人们称为“四大名砚”的洮砚、端砚、歙砚和澄泥砚。古代中国文人对砚十分重视，不仅终日相随，而且死后还用之殉葬。