我们只有对自己的幸运幸福牺牲割舍，才能真正为爱天主为爱他人而慷慨献出自己的所有，就像耶稣显圣迹时那个献出自己五饼二鱼的孩童一样。

“五饼二鱼”的盛餐一完，耶稣随即要宗徒起锚上船渡到对岸，他自己遣散群众后，便独自上山祈祷。一直到深夜四更天，耶稣才下山来到浪涛呼啸的海上，步行水面，向逆风中颠簸的船只走去。

这是耶稣在行了增饼和增鱼的奇迹后﹐隔天在葛法翁会堂对门徒们的教导。耶稣先前已经解释过﹐祂行奇迹不是为了世间的王权﹐如今这番言论更招致许多歧见与反感。

在我们天主教会内常常提到“弥撒费”一词，给人们的印象是，要想做弥撒需先向司铎缴纳做弥撒的费用，而后才给做弥撒。很显然，把弥撒当成了商品。这会给不知情的教外朋友带来很大

“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，两者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”朋友，你有过抉择的经验吗？你在抉择前徘徊过吗？

就连后来的黑落德（他本人非犹太人），也在建造圣殿时制造了不少美丽的灯台。后来它们成了罗马人的战利品，被雕刻在罗马的胜利纪念碑上，至今可见。毫无疑问，灯台自始便成了以色列民族的象征。

本笃十六世教宗特别强烈的表示：我们看到，在天主的园地里也总有莠子。我们看到，在伯多禄的网内也会找到劣鱼。我们看到，人的软弱也存在于教会内，教会这艘船在逆风、威胁它前行的风暴中航行。

比如荡子回头的比喻（路15：11-32），比如主耶稣与尼苛德摩论新生（若3：1-15）；或者就按着圣经已经分好的章节，当作一个整体去理解。

相反，他们对他说：「让我们把买肉的钱省下来吧，然后子啊四旬期期间捐给一个穷人」。

文章说：“1、生物学的一项基本定律为‘生命出自生命，而非出自非生命’。这样就否定了进化论的自然生殖，即由无生命跨越自有生命，且今从未发现任何自然生命之例。