我们从三个方面默观今天的三篇读经：（1）神律与人律、（2）真假敬神、（3）误会与洁净。1、神律与人律“你的门徒为什么用不洁的手吃饭？”

他早前对《公教报》，道明会重视默观所得，与人分享，堂区牧民让他接触人群传教。他表示，在学校和堂区服务是教学相长的过程，宣讲者与受众在神修上能够彼此互动。

为了能更好地回应这些道德-伦理原则，图尔克森枢机吁请大家“首先要重新思考健康的概念，著重于‘整体健康’”。

这也是中国经济学界最早从伦理角度比较不同市场经济，进而反思中国市场经济转型的一篇文章。　　

爱德是三超德之一（信、望、爱），在教会的伦理中居首（参《格前》13章）。第10节：「就是为我在锁链中所生的儿子敖乃息摩来求你。」

　　我第一次与孔汉思教授见面是1979年他第一次随美国伦理代表团访华，在北京饭店与中国社会科学院的学术研讨会上，他做了关于“科学与宗教”的学术报告，我在会议中间休息时找到他，请教了相关宗教研究的问题，由此开始我们之间的交往

帕利亚总主教解释道，继前几年省思了机器伦理、人工智能和新科技后，「我们决定要应对一个难度很高又不可推迟的议题，即人类学的课题，对人类当前旅途的意义加以提问」。

　　「经济需要伦理以使其正确地运作；并不是任何伦理都可以，而是一个以人为本的伦理。」这是教宗本笃十六世《真理中的爱德》通谕里的一段话。近日全球经济金融危机扩大，令人担忧，这通谕显得极具现实性。

德国主教团的主席列举即将展开对话的主题：伦理的人文主义、信仰天主的崇高、艺术与美的自由，以及人性和宗教敬礼的恩宠与尊严。　　该活动的首项问题是：天主是人类自由的根源与终向呢，还是人类自由最大的仇敌？

1992年4月，斯格雷恰担任罗马医学院生物伦理学院院长一职。1990年至2006年他也是意大利生物伦理国家委员会成员。1992年11月5日，他被任命为主教和圣座家庭委员会秘书。