民国十二年出版，张智良司铎编《圣教楹联类选》。其中不署名的居多，署名的有康熙、徐光启、馬相伯作，英斂之等人。但幸运还有康熙皇帝留下的“诗文”，虽然为数不多，但皆为佳作，并为教内外所熟知。

15岁随父去罗马朝圣，大胆地向教宗良十三提出允许她加入加尔默罗圣衣会，由于她的坚持，最后如愿以偿，成为一名最年轻的修女。小德兰在修院中生活劳作与祈祷，别人看不出有什么特别之处。

1900年，教宗良十三世在《新事》通谕中进一步将圣神圣月与新世纪的灵性更新运动相结合，强调圣神在社会变革中的引导作用，使这一传统获得神学深度与时代适应性的双重提升。

那些关于苦难神学的争论、关于恩宠与自由意志的思辨、关于教会社会教导的探讨，关于对教宗良十四世《伟大的人类》通谕的共鸣，等等都已成为我思想版图中不可分割的部分。

待降福完转身回去时，他心里想：如果我不跟着良善心谦的主学习，我会完全变瞎，会看不清世界和教会的面貌。然而他先知般地看清了世界和教会的实质与需要，这说明他真的学习了主耶稣的良善心谦。

教宗良十四世在12月13日在梵蒂冈降福大厅接见约1000名真人圣诞马槽的扮演者和制作布景的工匠时说：“圣诞马槽是以各种不同的方式呈现主耶稣诞生的一个传统……是献给世界的礼物。

检察官沟渊孝雄坐在桌子中间，他的两旁，分别坐着韩语翻译圆木末喜和书记官渡边良一。安重根戴着铁镣，站在沟渊孝雄的对面位置。首次讯问，沟渊故意凝视了安重根一会儿。

那一年是教宗良第十三晋铎50周年金庆纪念。觐谒教宗的时候，大家鱼贯而入，跪在教宗面前领受祝福。

[57]参看戴都良（Tertullianus），《驳斥马西翁》（AdversusMarcionem),IV,9,CCSL1,p.560；奥利振（Origenes），《驳斥赫拉克里达》（DisputatiocumHeracleida

良善心谦的耶稣（玛11:29）在贫穷中诞生，并度着简朴的生活，为教导我们去认出什么才是必要的，并附诸生活。耶稣诞生的场景，清楚教导我们不能被富贵及转瞬即逝的逸乐所愚弄。