加尔旺会士是方济各会的会士，生活在18和19世纪期间：他是个和平及有爱德的人，因他帮助穷人和受排斥的人，长时间地在告解亭里度过而受人们的爱戴，而圣体圣事是他灵性生活的中心。

村子里见地势好了，就要收回这个教堂，韩双秀横下一条心和丈夫一起不顾一切地和他们打起了官司，最终为教友们赢得了这个灵性生命的家。

唯有如此，我们的灵性生命才能更加奕奕成长，我们的福传工作才能更加蒸蒸日上，我们的信仰人生才能更加丰盛圆满。　　

画如其人，或许就是因为有了这种对物欲的抽离，才形成了鄞珊作品中高洁、清雅的气韵，没有半点铜臭之嫌，取而代之的是一种形而上的真善之美，对自然界灵性植物的爱慕，还有就是人间烟火里的小情小趣。

其实并非如此，在天主心目中，医治是恢复灵性的健康，拯救是脱离邪恶的试探。失去性命的将要得着性命　　“谁获得自己的性命，必要丧失性命；谁为我的缘故，丧失了自己的性命，必要获得性命。”

第三、灵性的沟通有人说，夫妻关系的和谐相处，离不开第三者，但是，这个“第三者”既不是男性，也不是女性，而是神性的天主。也就是说，夫妻之间的幸福除了身心的沟通外，还需要天主的降福与护佑。

可见，如果只建设教堂，没有建设教友的灵性生命，教会就没有生命力。从目前的情况来看，国内农村教友还是占大多数，为了养家糊口，外出打工的人很多，提高他们的信仰知识和灵修水平成为教会面临的新课题。

一位追求灵性生命成长的人，在服从天主或长上时，应抱有正确的态度，不然他的服从会徒劳无益。

以此提示父母，特别是独生子女的父母，对于在一种不平等的家庭关系之中的孩子，既不能捧在手里、含在嘴里一味地把孩子宠坏，影响了他们的人格成长和发展；更不能只重视知识和技能的教育，而疏忽了灵性和美德的培育。

因为堂区主导文艺福传一线的都是以一批四十岁上下的教友，譬如策划、编导、场景等，虽然在多年的侍奉中，文艺部蒙恩取得的丰硕成果，在教区甚至在外地都受到好评，但其中还是潜伏着危机：一是这批人员需要充电，需要灵性上的成长