那些衣不蔽体、无以果腹、死而草席裹尸的草民就根本谈不上什么祭祀祖先的礼仪了，更不用说被后人追念了。历史上，后者的人数之众恐怕无以数计。就明清时代的祭品而言，大致可分三类：太牢、少牢和一般祭品。

所以，读经员要读出弹性，非那样的砸、那样的嘣，而有活力；要读出韵律，非那样的干、那样的尖，而有节奏；要念得扎实、发得满值，不要读得太死。于此，也提醒读经员在宣读时避免过度夸张或戏剧表演。

日伪军俘虏了十多名受伤的自卫军战士，把其中一位架在陈宝生灵前，二十多个日本人蜂拥而上，用刺刀将这名战士残忍地戳死。后来，白玉山将军在张家口被日本队特务逮捕，他顶住日寇的威迫利诱，慷慨就义，英勇牺牲。

我还记得，我曾在街头扶起一个身上布满蛆虫的男子，他对我这样说：“我过去在街头活得像一头畜牲，现在因着你们的爱和关心，我死的时候，会像天使一样。”他逝世的时候的确很像天使——死得非常安然。　　

若望以这话邀请门徒们进入耶稣的道理原则：祂一生承行父的旨意，直到献上自己宝贵的生命，死在十字架上。天主的慈悲便在此充分地显示出来──慈悲的爱战胜了邪恶的黑暗、罪恶与死亡。

他们去和其他同伴分享这美好的信息——耶稣基督已经从死中复活，而且已经向他们显现了。复兴后的生命必然有一个追求，那就是成为耶稣基督复活生命的见证。

同时她也知道，一旦她离开了医院，离开了呼吸机，她就会死。那天下午，全家人包括舅舅舅妈们都来了，他们是抱着送皓皓最后一程的心情来的，每个人的心都无比沉痛。

信德也是这样，若没有行为，自身便是死的。也许有人说：你有信德，我却有实际行动，把你没有实际行动的信德指给我，我便会借我的行动，叫你看出我的信德（雅2：14—18）。

该大公会义的这些训导是依据圣经中的一些章节，例如：英勇的犹大……大众募集……送到耶路撒冷作赎罪祭的献仪：他做的是一件很美妙高超的事，因为他想念着复活；如果他不希望那些死过的人还要复活

当他看到一粒麦子若不落在地里死了仍是一粒，如果死了便可以结出许多籽粒来时，深深地被打动了，他说：基督为了我们这些罪人死了，我们因着他的死而获得了永生，我愿意牺牲自己的时间、精力，来让更多的人认识福音，找到基督