共享模式的社会重建，它有可能在民间社会、草根信仰的建构方面提供很大的助益；专门化模式的社会重建，可能在建设以法人社团、社会团体为中心的公民社会中发挥特别的功能；权力模式的社会重建模式，则有可能形成一种资源集中

这整体愿景也在一种制度的生态上投注：若万物彼此相关，一个社会制度的健康状况必然也会影响人类生活的环境和质量：‘每次违反团结互助和公民情谊，便会对环境造成伤害’（142）。

1996年在燕铁斌教授的指导下，我的第一篇论文就在国际康复评估大会上宣读并获得了优秀论文奖，同学们羡慕我，老师们夸我有出息，家人以我为荣。

他常年投入在麻风病患的照顾工作中，也因此为他赢得了2004年第十四届医疗奉献奖。有一回，在四川偏远的麻风康复院，有一个绰号哑巴的患者，看起来已好几个月没洗澡、洗头，脚部伤口很严重，无法行走。

作为一个教友，作为一个社会公民，首先要珍惜天主赐给我们的这个机会，用自己的辛勤劳作做些力所能及的事情。

1987年10月，最高人民法院研究后向上海高院作出批复，认为：一、我国现行法律对和尚个人遗产的继承问题并无例外规定，因而，对作为公民的和尚死后，其有继承权的亲属继承其遗产的权利，尚不能否定；第二、鉴于本案的特殊情况

当前我国的各宗教事业蓬勃、和谐发展，我们作为有宗教信仰的公民，为能生活在这样一个经济和精神文明不断发展的社会感到幸福；为能生活于“海纳百川、自强不息”的汕头精神感到骄傲，备感欣慰。

是的，我们热心事主，努力牧放主托付给我们的羊群，把他们带到青草地，溪水边，他们就会热心事主，在教会内是天主的好儿女，在社会上是好公民；我们将来升天堂，享见天主的圣容，教友们也会随我们而去。

常记别人对自己的恩典，才会正确看待自己与他人、与社会的关系，才能做一个有责任心、有担当的公民。这和当今政府倡导的正能量是一致的。但中国从整体上摆脱贫困之后，也有一些人（包括个别公务人员）滋长了骄横。

并在接纳其它文化的同时通过向世界推广自身文化价值，最终提升本民族文化的地位，事实上中国人过春节，并不一定要排斥有人尝试着在圣诞节给自己寻找快乐的元素，何况包括中国在内，全世界似乎也没有任何一部法律规定自己的国民、一个公民选择过什么节或不过什么节