我们多少次都是不断地为自己的孩子祈祷，求天主赏赐他考个好大学；又多少次不断地求天主赏赐自己的疾病早日康复；更有多少次为家里下岗的丈夫或妻子，儿子或女儿，苦苦哀求过耶稣；这些不是不能求，但我们有多少人懂得在逆境中感恩

耶稣基督的超性之爱是极慈悲极宽仁而超乎人所想象的：“不是我们爱了天主，而是他爱了我们，且打发自己的儿子，为我们做赎罪祭”（若一4：10）。

老太太的儿子来了以后，我们就离开了。路上，我问张义雄是不是一位神职人员。他如此有耐心，如此温柔，普通年轻男孩子是很少会这样的。他听了我的话，非常高兴，说，他不是神职人员，而是艺术学院戏剧系的学生。

家父在去世后的哀荣在当地来说，也是空前的，参与家父葬礼的神父就有十余位，其中两位就是他的儿子。

在参与堂区慈善工作的三年中，也耳闻目睹了不少令人齿冷心寒的画面：在岢岚县小涧村，我看到75岁高龄的苟毛栓老人，他和老伴居住于半山坡上一座窑洞之中，因未通电且经济窘迫，窑洞内常常是一片漆黑，而他的儿子虽已成家立业

博瓦蒂神父指出，若瑟的爱在于他放弃自己的个人计划，由此我们便能了解天主子愿意成为人的儿子，祂由童贞女的诞生无疑是件奇事，却也藉著人的言行得到了人性培育。

为此，教宗勉励青年省思自己「心死」的原因，并且谨记纳因城寡妇的儿子在耶稣的注视下复活了。在这段福音章节中，耶稣「动了怜悯的心」，与丧子的寡妇同悲共苦。关于这点，教宗赞许青年的怜悯之举和慷慨奉献。

教宗表示，“父亲并非生来就是，而是成为父亲”，因为他“照顾儿子”，对他的生命承担起责任。若瑟“晓得不以自己为中心”，而是将耶稣和玛利亚放在他生活的中心。他保持静默，从不抱怨，作出“信赖的具体举动”。

这种不平等不只出现在代词当中，还包括其他性别特定的标识符号，例如其中只有252个“女儿”（daughters），却有1094个“儿子”（son），只有8个“母亲”（mother），但有548个“父亲”（

耶稣的同乡疑惑地问：“这不是若瑟的儿子吗？”同乡们都认识祂的家庭、祂的背景、祂的教育程度；但这些因素，与耶稣的讲道、所宣讲的新事物并不相符。