贝特匝达池边上就是大圣若瑟教堂，作为圣家之长，耶稣的鞠养之父，相对于圣子和圣母的光辉，大圣若瑟并没有更多的记载流传，但以救主的谦卑由大圣若瑟抚养成长，却与中华文化中的父亲的角色那样的相似，圣家之长，为我等祈

做快乐女人，找见自我价值思考自己的个人价值是抚养或照顾家人，还是在外打拼保障经济，个人的价值因人而异，普通女孩黎贝加（创24:15-20）能为路人提供一罐水，王后艾斯德尔（艾斯德尔传）可以为整个民族争取安宁

他的画风受意大利特伦托的耶稣会士著名画家波佐（AndreaPozzo）的影响很大。19岁时，郎世宁加入了耶稣会。那时，欧洲知识分子对中国文化极为向往，年甫弱冠的郎世宁请求修会派他前往中国。

1941年12月8日，太平洋战争爆发，美国神父、修女全部被日本当局集拘于四平，因此教务只能暂由沈阳教区代管，沈阳教区派中国神父郭雨伦来抚顺管理教务，日常事务由抚顺耶稣圣心修女会打理，小修院学生和初学修女也转入沈阳教区代培

，也就是社会管理这个角度，他要做的事情，政府要做的事情是出台政策，规范服务管理，包括有服务理念的倡导，我想这个理念和我们宗教的理念应该是不同的，宗教在儿童养育过程中，在历史上发挥了极其重要的，人的基本伦理上它是有作用的

1992年他正式为教廷当年批判伽利略和哥白尼的行为道歉，1999年他专程访问了哥白尼的出生地波兰的托伦城，提出神学和科学都应“服务于真理”。

令人惊讶的是，在主教们中间竟然出现了两个公开且截然不同的观点：一个观点认为，对于公开支持堕胎、安乐死和同性恋者，不可以领圣体；另一个观点认为，我是主教，我可以在任何情况下给这些伦理上公开违反教会教导的风云人物领圣体

文致和主教闻之，立刻派夏露贤（LueienCharny，会长，法籍，55岁）和贝德良（EugbeBertrand，帐房，法人，32岁）两位神父出去与日军交涉，无奈二人刚至大门口，即被日军锁押于门房小屋内

1932年2月11日，上海一·二八战事中，他和万国商团的贝泐少校征得中日双方同意，从早8时起休战4小时，率人从战区救出250名平民和伤兵。1936年，长江水灾，他任救灾委员会主席。

反之，如果我们向自己的骄傲和自私妥协，我们的传播能力可能会遭到误用，一如在圣经中远古时代加音和埃布尔尔的故事及巴贝耳塔的故事里所看到的（参：创四4-16；十一1-9）；不论就个人或团体而言，其典型的征候就是对真理的扭曲