以民不能看见天主的容貌,首先是由梅瑟在山上和雅威交谈,然后他将上主的旨意传达给所有的人。由这位中间人的陪伴,以色列学得了同步迈进。
我们希望本着天主的旨意,大家都来做修和的工作,千万不要再扩大矛盾、加深裂痕。我们一定要珍惜今天来自不易的大好形势。在圣传方面避免裂痕(现在有扩大的趋势)。
既然知道是天主的旨意,我就要完全服从,整个的付出,把事情做得尽善尽美,尽人事,听天命,依靠天主,把所有的潜能都发挥出来。
在久远的以色列,这个英雄祖先的祖谱反映出,当人们跨越宗教和文化藩篱时,天主的旨意就得以成就。因此,在今日,与主同行就是要我们跨越基督徒之间或基督教与其他宗教之间的藩篱。
这和上帝的整个救恩计划(TheiaOikonomia)是相应的(每次事奉圣礼就是整个救恩计划具体而微的化现),而众所周知,主建立圣体血,受难,复活,升天,坐于右座,差遣圣神,是按照全能之父的至圣旨意依序一一成就的
[Idem,CulturalAdaptationoftheLiturgy(NewYork/Ramsey:PaulistPress,1982),58.]天主的旨意是要拯救出于各个文化中的人们。
他的预言都是人们厌憎的逆耳之言,但他不顾个人得失安危,不折不扣,不屈不挠,意切辞尽地传递了上主的旨意。在这里,上主要他吞咽“书卷”的奇怪要求,是考验他的顺从性呢,还是另有别的深意呢?
愿祂的圣神启迪人的心智,使人类接纳天主和平的恩赐,洞悉祂的旨意。2.科技为人类服务天主照自己的肖像造了人,「造了一男一女」(创.1:27),付托他们「治理大地」(创.1:26)。
(PO14)该文件指出司铎如果与基督结合,去体认天父的旨意,服务于托付给他的羊群,为之献身,这样必然获致生活的协调。固此,牧灵爱德是整合司铎的许多不同活动的内在动力,也是他服务及自我奉献的精神和源泉。
要克胜这法律主义观点,我们需要回顾圣经:正义主要是指人向天主的旨意忠诚地舍弃自己。耶稣本人多次讲及信德较诸遵行法律更重要。在这意义下,我们必须明白耶稣的话。