1980年落实宗教信仰政策后，教友所剩无几，经过20年的努力，宗教活动才基本恢复正常，各教友村的圣堂逐步也恢复建成使用，传教活动日趋兴盛。

所以有医疗条件的基督徒都不可放弃治疗，带着信心去医治，相信天主会通过这样的方法来治愈，同时也要坚持祈祷，治疗与祈祷并行期待疾病的痊愈。

截止（今日）2月7日傍晚18:39，进德公益项目平台显示，全国神长教友携手各界朋友及企业通过进德公益为抗疫共捐献了6,997,995.20元人民币，购买医疗防疫物资已经支出7,046,590元人民币。

在那里，他只能找到一所细小的医务诊所，它就是为全区唯一的医疗中心，那区有着许多种族和军事派系斗争的暴力冲突。但他完全不气馁，他要建立一所大医院的计划，意味着有很多工作须要做。

参见庄吉发，〈清代前期对天主教从容教政策到禁教政策的转变〉，原载《历史与宗教﹣纪念汤若望四百周年诞辰暨天主教传华史学国际研讨会论文集》（台湾：辅仁大学，1992），页315。]

自改革开放重新落实宗教信仰自由政策以来，中国基督教也呈现迅速增长的状态，由此也引起社会、学界等人士的关注。到底基督教会对中国产生什么影响，是正面作用还是负面作用？到底基督教是洋教这样的概念是否正确？

中梵双方对话本身其实已经意味北京的天主教政策发生了改变，容许教宗在选圣中国主教职务上扮演决定性角色，没有「自选自圣」的「爱国会」已经不是过往的「独立自主自办教会」的爱国会，而是成为严格按照字面意义理解的

教区主教公署三月十日公布，认可五个团体的婚前培育课程，以促进教区现时推行的婚前培育政策，凡参加其中一项课程的信友及慕道者，均可满全为举行教堂婚礼的婚前培育要求。

他表示，以巴冲突持久下来造成悲惨的后果，双方必须在实现两国方案的基础上实现和平，必须朝这目标加大力度来落实一些政策与项目。

在今日受到堕胎、控制生育政策、向外移民造成的家庭分居和消费主义威胁的背景下，平信徒的信仰见证尤其体现在维护家庭方面。他们也对抗危害国家的贪污腐败，促进人权、社会正义与和平、保护宇宙万物。