只要一想起他,就不由得对我们两人生命中的许多事实以及责任上的巧合感到惊异。他是十六世纪米兰的一位主教,正值召开脱利腾大公会议之时。而天主召叫我成为一名主教,则是在召开梵二的二十世纪。
然而,事实并非如其所愿。王俊琴一人在家带三个孩子,真的身心俱疲。丈夫在外打理生意,应酬也多了,对家庭的照顾和关心几乎没有了,且有了夜不归宿的现象。
教宗提醒我们一个不容忽视的事实:对今天信众当中的很多人而言,这(弥撒中的读经/弥撒中的圣道礼)是他们得以品味天主圣言之美,并得知如何在每日生活中予以实践的唯一机会。
他的言论被许多事实所证明。
对降生成人的天主子---纳匝肋人耶稣的信德,并不使我们与事实分离,而是使我们领会其深意,并使我们发现天主如何爱这个世界,天主如何不停地引领这个世界归向祂。
近数年来,为了回教青年受高等教育渐多,同回教历史的研究也发轫,这文化运动的前途将日益扩大,已是不容否认的事实。[2]辛亥革命后,北平的京师清真第一两等小学堂已陆续办成12所分校。
教会的宗教交谈的推展也在梵二之后积极地落实,使宗教间能凝集一股合作的力量,以缔造更好的「自然、社会、人性」关系,且能从多元化的宗教事实中,连结成为「相关的合一」(relationalunity),这正好是面对新纪元所关注的
这个事实正好证明了知识的力量和他们回归终向的秘诀。同时宁静纯正的心灵正好是神的殿堂。因此,对于人如痴如醉的求知欲,和孜孜不息的探索真理的精神,就倍受神的青睐,这似乎是神在为祂自己构筑殿宇。
(21)在这种精神中,生活永未完成,但一直向这一奥秘开放,我们在识别,为了认识主,并认知以祂开始的事实。天主召叫我们时,祂让我们走近祂,并邀请我们以持续的爱,在祂内安歇。
然而事实并非如此!他把署有次日日期的信交给了理家(ministro)[1],让他第二天早上送过去,但由于时间已晚,理家心想不如当晚就把它放进修士的收信箱。这就是虚伪!