赖效忠神父：我谈点自己的想法，我们没有一个人是全能的人，包括主教、教宗，教宗在他的新书中也坦诚地说：我曾经被人欺骗过，作了错误的判断，导致教会受到了重大的损失。

我不认为主与宗徒们吃的那个逾越节晚餐就与犹太人所举行的晚餐一般无二，因为的确从耶稣的很多举动来看，都超出了犹太法律的规定，比如出谷记规定：“你们中谁也不准离开自己的房间，知道早晨”（出12，22）。

[page]贫穷的挑战89今日的另一挑战是一心追求占有的物质主义；置弱者的缺乏和痛苦于不顾，对自然生态之平衡也不关怀。

内地回民哪里知道我们的苦楚，听说中国也要变更主义了，’安拉’!危险呀!中国的回教。

「优生主义」和人世间各种歧视方式都可能变成合法：结果引致暴行，严重侵犯人类的平等、尊严和基本人权。政府的干预必须依循合理的原则，因应民法与道德律的关系。

圣经上耶稣与当时执政当局的相遇、交往和在犹太文化社会中的生活，都是我们今日值得研究和借鉴的经验。青年神父们的任务是如何在社会主义中国的政治和民族文化传统的大环境中适应、生存和不断发展。

假如圣史若望指这些假牧羊人是犹太的法利塞人、经师和司祭的话，那么他们是完全背叛了他们自己的羊群，这里也正好对教会团体领导人的一个最好的警告，他们应以这样的教训作为警钟常常提醒自己善尽牧羊人的职责和本分。

英国首相本杰明·迪斯雷利（1804—1881）拥有犹太血统。一天，女王问他：“迪斯雷利，你能拿出神活着的证明吗？”迪斯雷利回答说：“女王陛下，只要看看犹太人的历史就足夠了。”

）中古部分也沿袭苏联学者的观点，即启蒙学者的基本看法，把多明我会和方济各会修士看作是自由思想的对立面，认为他们所倡导的经院哲学（准确地说应该是经院神学和哲学）压制了自由思想，并且指出，现代流行的新托马斯主义也源于此

采访人：王科力（共识网内容总监）一、宗教管理体制滞后、法治缺失带来宗教乱局二、宗教立法是实现社会和谐之路三、政教关系要转向政教分离四、政府管理应该放弃工具主义，恪守价值中立五、宗教团体法人资格的获得问题六