他们很容易看懂这些信息，因为圣像上所有的颜色、细节和标记，印第安人的头脑都很清楚地明白这些信息。他们究竟看到了什么呢？都是些什么信息呢？

回到路加福音所记厄玛乌的故事中，当耶稣与那两位门徒同行时，不断与弟子们对话及讲解圣经。

四天的活动很紧凑，他要前往三个教区，即柏林、爱尔福特和弗里堡，探望天主教徒，而他的活动范围并非仅限于天主教会，因为他应德国总统邀请，所以他所进行的也是国事访问，并且应德国联邦议院主席邀请，在联邦议院发表讲话

罗神父即陪他进堂朝拜堂中圣母像，并讲解圣道，又把利玛窦所著《天主实义》和《琦人十规》（即天主十诫）两本小书赠与他带回寓所阅读。当晚，光启看完二书，即能背诵其中重要章节。次日，往见罗神父，并请求施洗。

让我们越过历史故事的层面，来分享此圣经章节隐藏的内涵，在旧约中，先知们屡次以婚姻来描绘天主与其选民以色列所订立的盟约。

箴9:1-6；厄5:15-20；若6:51-58主耶稣为我们带来了“天主的生命”，更将自己作为“生命之粮”邀请我们接受天主，生活在天主内，过天主的生命。

教宗想到《厄則克耳先知书》第十六章的结局：子民犯下诸多罪行后，上主却说：我不遗弃你，而且还要给你更多赏赐；安慰和宽恕就是我的报复。教宗说：这就是我们的天主。你们接纳上主的安慰吧，唯有祂能安慰我们。

教父们把这种习惯视为对梅瑟在西奈山四十天守斋（出：三四，28），以及厄里亚在到曷勒布山途中四十天守斋（列上；一九，8）的一种摹仿。以色列在旷野里四十年的行程也与四十天守斋的形成有关。

此一用法延续到新约中，希腊文（圣者们或圣人们）出现58次，指的是教会的成员（如，宗9：13，32，41；罗8：27；12：13；15：25-26，31；格前6：1-2；14：33；格后1：1；9：1，12；13：12；厄1

就象厄玛乌途中的门徒们所经历的。上主进入我们的生活--这是肯定的，但许多时候我们看不到。这就要求我们要有耐心。但上主和我们同行、祂对我们也很有耐心。