这条路在今天仍然是一条上坡路：必须克服自私的高山，不能掉入世俗和消费主义的山谷。主啊，我想去白冷城，因为那是祢等待我的地方。我意识到，躺在马槽里的祢是我生命的食粮。

我们的前面摆着两条路：世俗的精神及它所提供的各种诱惑；或是圣神及他的圣德。当我们领受圣神时，一切都好似很容易。我们的精神高昂，拥有许多渴望，愿意为天主做许多事。内心充满平安与喜乐。

应当知道，我得救，并不是由于善神提供给我的美好思想；我受罚，也并不是为了魔鬼、肉身、世俗提示给我的邪恶念头，天主要问我的只有一件事，就是我是否努力与无限尊贵的天主结合为一。

而教会传统灵修中：世俗、肉身、魔鬼三仇，其根本就是不就是欲望吗？所以初期教会，才有了为战胜三仇而避世独居的隐修士。

然而，我们总是渴望享乐、成功和世俗，以那吃不饱的食物为生，留下内心的空虚！上主藉依撒意亚先知的口说，牛和驴认识它们的槽，我们作为祂的子民却不认识祂，我们生命的源泉（参见：依一2-3）。

为爱而生（圣诞节）“的确，天主救赎众人的恩宠已经出现，教导我们弃绝不虔敬的生活，和世俗的贪欲，有节地、公正地、虔敬地在今世生活，期待所希望的幸福，和我们的天主及救主耶稣基督光荣的显现。

同样危险的是，走较容易的伪教会道路的诱惑，采用数字和民意测验的世俗逻辑，依赖我们的思想、计划、结构和“重要关系”的力量。

请祢保护他，因为他是属于祢的；虽然他已弃绝世俗，但毕竟身处尘世。请帮助他抵抗一切诱惑，把他荫蔽在祢的圣心内，保护他；当他为众灵魂奉献一生，但似乎感到白费心机，因而感到孤独和痛苦时，请安慰他、保护他。

当然，在这些显现之前，福音已经传到那里，但不幸的是，它也伴随着世俗的利益。往往不是采取本土化的方法，而是移植和强制推行已有模式的草率做法—例如欧洲模式，对原住民缺乏尊重。

[3]但通常我们的存在常常宣扬世俗，唤起许多愚蠢的事情，奇怪的事情，他说：“不，我们所有的存在必须宣扬福音”。然后他决定定居在遥远的地方，在静寂中大声宣扬福音，生活在纳匝肋的精神中，在贫穷和隐蔽中。