那时玛利亚很郑重地说：保禄，天主是在召叫你作执事，你不要再等了！我就问她：你以前不喜欢我做终身执事这个主意，现在你怎么有这么大的转变？

本堂张洪波神父邀请李荣品、郑修女、高修女和我一起带领北京西堂的教友做避静。这一周对我非常有意义，我愿意在此向主内的各位兄弟姐妹分享我的经验。希望对大家的信仰和身心健康都有帮助。

晚餐我们享受着郑大哥夫妇为我们烧的拿手菜。用餐时李神父坐在我们餐桌上，神父问每对夫妇都来自哪里？轮到我时我说：我们来自杭州堂区。李神父说：小同·惠芳夫妇，欢迎你们！

——郑瑞薇修女（香港宝血会培育导师）教会革新需要回到源头，修会革新亦需回到源头，寻找团体的神恩。

主要著作有萧若瑟的《圣教史略》和《天主教传行中国考》，德礼贤的《中国天主教传教史》，裴化行的《天主教十六世纪在华传教志》，徐宗泽的《中国天主教传教史概论》，等等。

根据徐宗泽的研究，李天经、孙元化、韩云、韩霖、段衮等初期基督徒皈依天主教都是受了他的影响。

如今广为仿效的泰泽祈祷就是让人更加趋向静的一面。天主是神，朝拜他的人也该用心神和真诚来朝拜他（若4：24），因为父要这样朝拜他的人（若4：23）。

1686年殷铎泽《中国礼仪证言》，1656年聂仲迁神父著《中国礼仪报道》，1689年穆迪我神父著《圣洗规仪》，即圣洗圣事解说及其施行仪规二卷。　

关于耶稣圣体圣血瞻礼，圣座礼仪圣事部部长阿林泽枢机主教向本台说：“圣体圣血瞻礼是教会愿意特别强调隐藏在圣体圣事中的耶稣圣体和圣血的伟大奥迹的日子。当然，上主在圣周四那一天建立了圣体圣事。

如成都教区已故的李熙亭主教、刘显儒主教；乐山已故邓极洲主教，现任罗笃熹主教；南充教区已故的俞郁文主教、黄渥泽主教；宜宾现任陈适中主教；西昌已故的谢朝纲主教……四川有众多老神父亦从此毕业。