有了耶稣圣心的依靠，我的信德慢慢坚固了，圣经上说：天主为爱他的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，心所未想到的。

巴尼亚斯是个非犹太人区域，充斥着外邦人多神的宗教：有叙利亚对巴耳的崇拜，有希腊众神的崇拜，对罗马皇帝凯撒的崇拜以及民间的迷信等等，这地方至今仍有安放各式神像的山洞和石窟。

（路1:44看，你请安的声音一入我耳，胎儿就在我腹中欢喜踊跃。）

突然，耳旁一阵冷风，她眼冒金花，一个造反派狠狠抽了她两个耳光。臭尼姑，你少装蒜，说，嫁人，还是不嫁？不嫁。

这就是为什么我们已经复活重生的蒙恩的罪人，在旅世之年，还经常需要将罪我钉死在十字架上的原因；而天主教的十字架上，仍然钉着历史上死在哥耳哥达山丘的耶稣的尸体，就是要我们师法基督顺服如尸的榜样，死于罪恶，活于天主

所以教友应怀着活泼的信德，紧随着弥撒的礼节及经文、歌词认真的体会其中的奥迹，并按主祭的言行聚精会神做好眼、耳、口舌、身体和心灵等五个方面的听从和配合。

我们庆祝的永远都是他：厄玛奴耳，天主与我们同在，借着他天主圣父完成了拯救人类的圣意。虽然如此（我们今天默观的正是奥迹的这一面），天主的泉源也透过一条杰出的管道“童贞玛利亚”畅流出来。

1840年云南教区重新成立，1843年在盐津县的龙溪、成凤山、田坝头、叭耳岩等四地首先建立教堂，并设“主教公署”，第一任主教为法国人袁若瑟（1843年）。

从早上十点开始到中午时分，体育馆前广场掌声、欢笑声、人群喧哗声不绝与耳，而午后两点在体育馆内开场的“感恩赞颂”是最后的压轴，众人期待的张惠妹教友，即将登场为蒲神父献唱。

同时在此圣母也完全应验了主藉先知所说的话：“看，一位贞女，将怀孕生子，人将称他的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。”