如专心爱好上主法律的，和昼夜默思上主诫命的，像这样的人才是有福的！（咏1：2）；忍受试探的人是有福的。（雅1：12）以及听天主的话而遵行的人更是有福的！

但有一个进步的现象：受访者与犯罪和法律有关的磨难减少了。那些承认自己生活中存在磨难的受访者被询问了约60个问题，他们每个人也可列举两个其它的问题。

他们没有把慈悲放在第一位：他们虽是天主法律的忠实守护人，却表现出不懂天主的心！他们好似一件包装好的礼物，叫人不去开包寻找礼物，反而只注视包装纸。他们只注视外表、形式，不注重恩宠，忽视恩典的核心！

另一个人则心想：嗯，不知法律是否允许我去帮他，因为他满身是血，我将成为不洁之人。於是，他们从另一条路走了，都未靠近那人。

在山中圣训中，主耶稣首先教导我们真福八端，指明成全存在於爱内，爱满全了梅瑟法律的一切规定。同样的，圣史路加表示成全就是慈悲之爱：做成全的人意味着做慈悲的人。一个不慈悲的人成全吗？不成全！

在世俗法律下，即使是搜集有关宗教和民族的数据都是违法的。

没有任何法律要求我们效法他的生活方式。如果那些信赖他的人终究会以一种与众不同的方式去看待事物和行动的话，那么，这种必要的悔改(metanoia见：谷1：15)将会以不同的形式出现在不同的人的生活中。

解读法律，对自己有利的就追求，而对自己有约束不利的,就尽量避开，表现出明显的功利性，总想着在世俗与信仰上找平衡，世俗也要，天国也要。

一种文化不但要靠其自身的生命力求生存和发展，其他如政治、经济、法律、伦理、道德等因素也影响其发展。十位博士的抵制呼吁不禁使我们想起了中国历史上的两个悲剧。

第二部分为第9至11章，在这里保禄讨论犹太民族问题，犹太人常认为自己是天之骄子，他们既是亚巴郎的后裔，只要严守梅瑟法律，就一定能得救。