教宗接着发挥说：“我们也该形成信仰的中心，希望、爱和关怀的中心，有正义、法律、合作意识的中心：只有这样，现代社会才能生存。现代社会正需要有这样的勇气建立中心，即使看起来显然不存在希望一样。

今天的第一读经，记述希腊亚力山大大帝的色娄苛王朝统治下的犹太七兄弟和他们的母亲，坚决不屈服于国王的淫威，忠于亚巴郎、依撒格、亚各伯的天主和法律的英豪故事，特别令人肃然起敬的是那母亲，她鼓励儿子们忠贞到底

将成为万民的中心，万民将结为一体，属同一的天父，服以同等的法律，享受同等的光荣和恒久的和平。今天有一现象，我们好像不大愿意提教会，就好像不大愿意提耶稣基督一样。

…在许多人心目中，教会已经成为只强调遵守法律和冷漠的体制，也许我们忽略了在这样的社会中，我们迫在眉睫的挑战正是把来自信德的喜悦和对天主的爱的经验传递给人”。

这样，原本就是身体的疾病残疾，却被法律认为是不洁的。

四、关于参与逾越节祭餐的法律问11：谁可以参与逾越节的羔羊祭餐？答：以色列子民和受割损礼的奴隶可以；外邦人、旅客和未受割损礼者不得参与（参阅12:43-45,48）。

答：梅瑟从早到晚坐着，亲自审断百姓之间的案件，向他们传授天主的法律与道理。问5：耶特洛如何评价梅瑟的作法？他提出了什么建议？答：耶特洛指出梅瑟的做法“太重了”，不但自己疲乏，也使百姓劳累。

答：上主要将刻有法律与诫命的石版交给梅瑟，为教导百姓守约之道。问8：梅瑟上山时做了什么安排？答：他把亚郎和胡尔留在山下主持事务，并指示百姓若有争讼，可向他们求断。问9：梅瑟在山上逗留多久？

在人与人之间的社会关系和揭示国家间关系基础的全球治理中，有必要考虑两种使关系更加真实和人性化的态度：慈善-友谊和正义-法律。

1949年负责把耕莘中学，也就是北平修院的部分修生转移到香港后，辗转去往罗马天神大学学教会法律，毕业后在意大利传教。1954年到梵蒂冈电台华语节目部工作。