——4月19日弥撒中教宗切望教会远离曲解福音的道德主义和意识形态这些人离去，是因为他们认为这人有点奇怪，说一些生硬的话，使他们听不下去。

新生教会，从所属各民族的习惯传统，智慧道德，艺术科技中，把那些足以称扬大造的荣耀，阐发救主的恩宠，并使教友生活走上轨道的事物，都全盘承受过来。

在利玛窦看来，像瞿太素这样有地位、有影响力的士大夫，有如下的作用：第一是为传教士在中国的活动，寻得官方的支持，因而可以减少其活动的阻碍；第二是士大夫在道德生活、宗教生活中的示范作用极大，争取一名士大夫信教

天使又说：天堂有三个王国，一层是自然王国，居住其中的灵，他们在人世间是持守良心与坚守道德生活的人。他们在灵界会受到关于造物主的天堂教育，体会天国之道。因此这自然王国也称为“道德王国”。

按照涂尔干的说法，宗教是一种与既与众不同、又不可冒犯的神圣事物有关的信仰和仪轨所组成的统一体系，这些信仰与仪轨将所有信奉它们的人结合在一个被称为"教会"的道德共同体之内。

理性帮助我们认识到，存在着一些普世的、客观的道德法则，这些法则根植于人性之中，并非可以随意改变。而信仰则告诉我们，这普世的真理和美善，其最终的源头是天主自己。

“本我”（完全潜意识）代表欲望，受意识遏抑；“自我”（大部分有意识）负责处理现实世界的事情；“超我”（部分有意识）是良知或内在的道德判断。

第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。在传统的中国文化中强调，尽人事，知天命具有很深的教育意义。

按理说，改革开放以来，我们逐步享受到了身为一个发展中国家的国民较为优越的物质条件，可为什么我们的道德和精神却未见发展，反而较之过去还不如？

然而世界由于错解了喜乐，愿意远离信友，因为在他们看来，基督教只会增加清规戒律和宣讲道德律令。有一点是确实的：基督徒的喜乐并不像那出自即时之满足的平庸的愉悦一样容易被领会。