果不出所料，除了一场场高层次、高质量的专题讲座以及来自神州各地的信德之友们福传经验的精彩分享外，还去参观访问北京市内东西南北四大古老的圣堂。对我来讲，极为渴慕去参观利玛窦神父的墓地。

主要著作有萧若瑟的《圣教史略》和《天主教传行中国考》，德礼贤的《中国天主教传教史》，裴化行的《天主教十六世纪在华传教志》，徐宗泽的《中国天主教传教史概论》，等等。

在初学院又从更多传教神父们的口中听说了耶稣会前辈与中国的故事，有以前的，也有当时的。就是在那个时候，我对古老的中国产生了兴趣，想效法他们去中国服务。

奥布里安枢机曾于二零零七年访问中国的西安、北京和上海，回国后撰写了《中国──对未来路向的一些思考》，作为他对首次访华行程的反思。

培训班邀请了河北省性病艾滋病预防监测中心主任张作儒、北京地坛医院性传播疾病研究中心主任徐克沂、北京佑安医院徐莲芝教授、中国性病艾滋病防治协会研究员罗玫讲授。

从鲁汶大学毕业后，南怀仁于清朝康熙年间来到中国传教，并作为清初最有影响力的在华传教士，为近代西方科学知识在中国的传播做出了重要贡献。

奥弗贝克主教三月三十日结束七天访问，行程中他联同当地四位神父、终身执事、平信徒教区代表访问香港教区，探访教会机构、明爱服务单位，以及在港德语团体等。　　

　　我十分高兴在四十七年后又有机会访问内米会院。我想到最多的还是大公会议。我住在罗马市中心的圣母圣灵学院（Collegiodell’Anima），难免有些嘈杂，不过这也不错。

鸦片战争后，中国门户被打开。法国天主教耶稣会在遭禁教后重返江南，十多位传教士到上海，以徐家汇为中心建造住院、教堂、修院、藏书楼、天文台等机构。1864年，教会在因浚通河道堆泥而成的土山湾设立孤儿院。

从历史的角度来看，“丝绸之路”不仅用来运输货物，也成了传输宗教和思想的渠道，比如：不仅佛教通过丝绸之路传入中国，之后基督教也陆续进入中国。并且“海上丝绸之路”，一方面也表明了耶稣会传入中国这段历史。