到成都为黄渥泽主教、徐之玄主教晋牧主礼。甚至还去东北松花江畔，为吉林教区李雪松主教晋牧主礼，还以他深厚的国学功底与书法造诣，手书一阕《满江红》赠予李主教。

黄旦谷500期，新起点当“信德”500期的时候，我才猛然间想起，自己走进信仰已经将近5年了，5年的时间是这么短暂，一眨眼就过去了，但信仰却随着时间的消逝扎下了根。

5月22日上午，按着我们的计划，经多次多方努力，终于在21日晚拿到了周三教宗接见的入场票，进场后发现有红、绿、黄、白几种颜色的门票，以示所在的指定位置，我们早上7：30分从住处出发，8：30前进场。

他们还定期组团到各地朝圣，分享交流，在不同的角落展开福传工作，特别是神修班的两位班长，随刘哲神父到通县贾后疃、河北神学院、西安神学院、陕西周至黄家村等地进行信仰分享，他们的生动演讲受到了一致好评。

也是武安本地人如今在深圳黄麻布堂区服务的秦斌神父这样回忆：“杨主教平易近人，过着非常简朴的生活。记得那个时期，年过半百的杨神父和我们这些备修生同吃、同住。

袁了凡，本名袁黄（1535年—1606年），明穆宗隆庆四年在乡里中举，明神宗万历14年，考上了进士，奉命为河北省宝坻县县长。在兵部“职方司”任上，刚好碰到日本侵朝，朝鲜向中国求援。

（详见本书前章《梦与灵魂》）庞大固埃继续描绘说：“在那里，灵魂会恢复它灵性的本能，观察那无限的和智力的圆球，球的中心面向宇宙各处，球的周围不在一处停留。”

最后边区政府领导人吴玉章、贾拓夫同志报告马本斋生平及坚持敌后英勇斗争的事迹，高度评价了马本斋同志的一生。　　　　李耀青(1907-1944)河北孟村大徐市人。

特别在一个月大避静中默观圣母的章节时，我更是常常感到神枯。当时我很清楚是因为我同您的关系有问题。如果让我将圣母当成姐姐，当成朋友，或当成一个榜样来效法都可以，但让我将她当成母亲就很难。

此章慎终追远，民德归厚即是讲孝道，厚德由行孝而来。意思是：如果每个人都能在做事前想想此事的动机，和初衷，并且能想到这样做的后果。那么民风就能厚淳，就能少做错事。