爱永存不朽，而先知之恩，终必消失；语言之恩，终必停止；知识之恩，终必消逝。（格前13：3-8）选自《终极真理》

如果他们能开口说话的话，他们的语言虽是断断续续，但能归真返璞，真诚善良。古人说人之将死，其言也善也许就是这个意思吧。最近邻居家的一个老人快要死了，叫我们去为她助善终。

让曦折服的是妈妈没有一点文化，却能将圣经里每一章每一节用自己最朴实、最亲切的语言传递给了孩子们，以至于在孩子们心里留下了根深蒂固的影响！父母的一生坎坷不平。子女多、家贫寒、多灾多难。

既然如此，有本地语言的弥撒，也有拉丁弥撒，大家尽可各适其适，不用争论。但是，在网络上，有教友提出意见，认为手领圣体是错的，是亵渎了圣体。

小学搬来日本的莱奥纳多，不仅要适应一个语言、风俗截然不同的社会，还受到同学的排挤。教宗表示，面对霸凌这个全球性的「传染病」，青年能找到「最佳解药」。

（论圣礼中的音乐16#）至于许多作曲家用本地语言所作的曲子，教会鼓励他们考虑是否可以将传统的拉丁礼仪歌调，为本地文字提供乐谱，而且这些歌曲必须经过地区教会主管当局批准，否则不得在礼仪中使用。

王神父从神恩复兴的起源、发展，和现在神恩复兴运动在教会中的位置，让大家明白神恩复兴是圣神的能力，说语言，先知话，治病等都是为了建树教会，否则就什么也不是，甚至出现异端。

耶稣是我唯一的救主和仰望，借着学习也重新使我检讨了自己的生活，挽救了我濒临破裂的婚姻，感恩天主今次的呼召给我的这丰厚的恩典，真是语言难以表达，也特别感谢非常之辛苦的苏神父为我们大家所搭建的这个学习的平台和每晚灵修活动的带领

修生们演讲时那幽默的语言、深刻的内容、真诚的表白博得了大家的阵阵掌声。在田春波神父、孟维安神父、屈君峰神父热情点评之后，开始为参赛选手及获奖者颁发奖品，奖品均由“信德”热情赞助。

教宗指出，耶稣开始在多民族地区传教，“那里居住着各种民族、语言和文化”。祂“从那里开始：不是从耶路撒冷圣殿前庭开始的，而是从这个国家的对面，从各邦国的加里肋亚，从边界地区，从一个周边开始。”