虽是小小的舵，却能控制整艘船的航行方向。同样的，你的舌头也能控制你的人生。如果我们习惯性地说一些失败的话语，我们就会往一个失意挫折的人生前进。

教宗说：我始终知道上主在这条船上，我始终知道教会的这条船不是我的，不是我们的，而是上主的，祂不会让它沉没。是上主引领它，当然也经由祂所拣选的人，因为祂愿意如此。

还有一个特别的恩典，过去渔船老大听到我们是入教的一律不要，现在变了，只要哪条船需要人，是入教的都抢着要，我们教友常与外教朋友保持着一个团结、协作、互帮互助的良好状况,这一切都来自天主的特恩。

我意识到，两年来，我只是在岸边张望，没有把信仰的船划向深处，没有提升自己。自此，我才真正地踏上了这块信仰的土地，开始跪到主前，自我反省，改变了心态，我对主说：我就是100只羊中那只丢失的羊。

耶稣也有把宗徒们留在海上的船中，整夜劳苦而毫无收获的痛苦夜晚的情况。从灵修层面上，依纳爵定义的神枯概念一如十字圣若望所描述的“心灵的黑夜”的死亡经验。

甲：屋漏偏逢连夜雨，船破又遭打头风：妻子恨我胡作非为，气极离婚已绝情，劣子好吃懒做流氓成性、没钱花费抢劫诈骗被判刑，自己债台高筑东躲西藏众叛亲离不幸连不幸，前途渺茫、一片漆黑，何时才能见光明？

他们认为他们可以用手臂的力量以及他们的经验度过难关，但船开始灌满了水，他们开始害怕了(参谷4:35-41)。

1986年调往眉县黄家村、烟霞村、井索、永安村等堂口牧灵。晚年退休后在永安村养老。2015年11月13日15时45分在众多神父教友的祈祷声中安息主怀，寿享高龄92岁。

由于这里是荒郊野外，杂草丛生，污水横流，铁路两边还横七竖八地扔了好多木板钉的简易棺材，阴森恐怖人迹罕至。

那时，拉卜楞寺嘉木样五世曾派兄长黄正清在兰州成立了藏民文化促进会，两次组团赴抗日前方慰问抗日将士，并捐献出可购30架飞机的巨资30万元银币。