这个时刻，从某方面看，也是全人类所期待的，只不过形象模糊而已：他们期待天主的眷顾从隐秘中出现，使世界变成为健康的，并更新一切。我们可以想像玛利亚是做了多少内心的准备，怀着多少爱来迎接这个时刻。

让他们诚心诚意地致力于每个人的福祉，从而使年轻人看到政治清明的形象。我也不能不请求媒体为教育贡献自己的力量。

宿命论者直接劝说人们屈从命运的安排，就如著名的《沉思录》一书的作者马可•奥勒留曾形象地比喻为：人死……如演完一出戏，应当心平气和地退出舞台。

五浪子回头中的慈父　　耶稣在对观福音中，围绕着天国的主题勾画出在天之父的形象，天主如慈父般地充满了爱和恻隐之心。浪子的比喻（路15：11-32）中的那位犹太老父亲殷切地期盼自己的爱子早日归来。

然而，在天主眼中，她的形象可敬可亲，事迹可歌可泣。“受人称扬固然大快人心，但有什么能比受自己的造物主所欣赏更令人鼓舞？尤其是被他背后称赞更美，更妙。”

他在周围各县的人们心中，树立了一位在俗的使徒形象。笔者问他：“当时家境如此悲凉，经济如此拮据，是什么动力让您有如此高涨的福传热火？”“我是一位教友，应该尽自己的本分。”

月老的形象常被塑造为一手挽着红线，一手携杖悬婚姻簿，童颜鹤发，奔驰于烟雾缭绕的大地人间。唐代李复言（约公元831年前后在世）的《续玄怪录·定婚店》中，就有关于月老工作的记载。

虽然中国俗语说，盖棺定论，但留学生和朋友们都同意及希望纪念文章要将林神父的爱心贡献和美好形象通过文字展现出来，以资感恩纪念，至于其坎坷人生经验等不在本文范围。笔者才疏学浅，但已经尽力。

好客的问题显然与亚巴郎的形象有关，他在玛姆勒的橡树旁欢迎了三位朝圣者（创18）：“不要忘记好客；有些人在不知不觉中实行了好客，却接待了天使”（希13:2），这段经文再次揭示了天主以陌生人/朝圣者的身份显现自己时所带来的意外和无意识的惊喜

在旧约中将牧羊人和羊群比喻成上主和以色列子民的形象归功于以色列人的早期游牧和半游牧生涯的结果。生活在沙漠中的以色列民族给了他们一个非常深刻的比喻——上主是我的牧者，我实在一无所缺（咏23：1）。