他与基督教圣经公会结缘甚深，并合作翻译中文圣经。他毕生致力于神学、圣经学与中西经典之研究，以中文讲授并撰述神学，倡导从中国文化的角度去领悟天主的启示。

进入正题后，那姐姐开始向几个人读一本书的内容，她读的内容多次出现耶和华等字样，我以为是读的基督教的圣经，后来觉得不是，因为从没听过便意识到可能他们教派的教材了。

到了第四世纪，整个基督教世界用非常复杂的礼仪庆祝复活节，但其重点是快乐地庆祝复活节前夕——望复活：在那时刻，男人、女人和孩子们都要死于自己，他们要潜入水中，然后再从水中站起来，为在基督内获得新生命

有时还交流一下基督教（新教）与天主教之间的不同，但这并不影响在病房内爱使大家聚在一起的欢欣愉悦的氛围。宋大夫值班之暇，也时不时地过来参与大家的分享，讲一些道理，鼓励大家把自己完全托付给主。

最早的时候是社会慈善，社会慈善实际上最聚焦的，我们讲的宗教慈善，几乎都是宗教组织，有我们天主教，基督教，在中国就是佛教的，还有道教，宗教组织进行的慈善，因为那个时候政教合一，所有人一定都要有信仰，都属于某一个教会

整个基督教会要恳求天主降福这个世界，赐给我们急需的神父、修士修女，以使圣教会能茁壮地成长。我们每个人都有责任和义务来建设基督的奥体。在教会内所有领受圣洗的人，因圣洗而必须分担共同的使命。

香港基督教协进会执行干事，香港中文大学教授陈剑光牧师从教会法及和平学的角度，用法国和丹麦的政教关系及修和模式作借鉴，探讨了中国地上地下教会团体修和所面对的问题。

儿子领洗后，我的儿媳妇很快接受了信仰；孙女亦非常热心，当地神父说等她年岁再大一些、更懂事后再授洗……女儿现在虽未受洗，但她前些年亦主动学习《圣经》，接近基督信仰；她嫁在西方一个基督教家庭

基督教是没有封圣的传统，因为在神学上他们对诸圣相通功的道理有不同的观点。为信仰而舍身致命的，一般被称为「殉道者」。二零零零年十月一日，前教宗若望、保禄二世将中国一百廿位致命真福封圣便是一个列子。

韩国天主教方面的代表有韩国主教团团长、韩国宗教和平会议议长、光州总教区金喜中总主教和釜山教区孙三锡主教，佛教代表是大韩佛教曹溪宗总务院长元行大师，基督新教的代表是韩国基督教教会协议会总务李洪政牧师（LeeHongJung이홍정