这种多维度的和好反映在人际交流上，就会达成一种美好的人际交流。因此，如果一个基督信仰者真实的将实践天国作为自身信仰的基本要务，那么努力建立一个良好的人际关系便是必需的。

圣方济各对这声音第一个反应是，他要修复或重建亚西西地区的许多教堂；但那个声音仍不断地对他说：方济各，重建我的教堂，你看，它已成废墟。

即使人家反感，也不在乎，反以为那是他们心里顽固。这样，不仅引起了别人对自己的反感，更使他们对福音也厌恶了，使他们更加远离了天主。　　这样传福音，其实是以自我为中心的：我讲，你听；你讲，我不听。

不说这样的念经到底有没有用，我倒希望他们不去这种场合更好，因为他们这样做，实际是在反传教，是站在了宣传福音的对立面。赌博是一种坏习惯，是犯罪行为，我们基督徒一定要远离。

他重申他们可以表达这种反对立场，这是合情合理的，教宗说:「这是我们的自由的一部份，我们必须认识到在我们的社会中世俗主义和反天主教的现象强大。当这些相反立场以文明的方式表现时，没什么可反对的。」

教宗继续说明，这首圣咏的第二部份似乎反转了先前的口气：在第一部份的叙述中，以色列已经复兴，欢欣庆祝；但是第二部份，圣咏作者却又把它说成有待实现的事件。

他不仅没一句呵斥，反冲着跑掉的背影喊：跑慢些，别摔倒了。我轻轻地笑了。他的脸上刻满了岁月的沧桑，目光却纯净得没有一丝阴霾，颇有些仙风道骨的气度。我向朋友道出心中的疑惑，她跟我讲起祖父的故事。

简单地说，省察前，我们该祈求圣神光照我们的内心，安静下来对照天主十诫、圣教四规、七罪宗，一一反省自己的思言行为中得罪天主、伤害他人（该做的没做，不该做的却做了或做的不当）的地方，以下几点，可以帮助大家反省时作参考

Ｊ是个医学院学生，也是个优柔寡断的男人，既想以「家人反对」理由和她分手，却又不舍多年感情放下她，反反覆覆、波澜起伏，却还是瞒著家人结了婚。结了婚，却不承认。

教宗在这一章中广泛反省了信仰与理性的对话，指出信仰并非强硬、不让步的产物，有信仰的人也不是狂妄自大者。相反地，真理使人谦虚，尊重他人并与他人和睦相处。