达味王国是以色列历史中最强盛的世代。以后时期的人民常寄望一个强有力的君王重建像达味时代的王国，尤其在国土被罗马帝国占领时期，这种渴望尤为殷切。耶稣的降来，人民把这种渴望寄托在祂身上。

同时也想借此机会向太原的武德龙老师、榆次的崔锦岚老师、青岛的孙桂金老师、兴平的张公显老师、天水的王国珍老师致以衷心的感谢，在参加第三届信德之友分享交流会时有缘与各位前辈老师相识，他们爱主爱人的芳表深深地感动和温暖着我

二战爆发前的1938年底，本来打算去瑞士滑雪度假的温顿和朋友去了捷克首都布拉格，朋友在做帮助犹太难民的工作，于是温顿也加入了其中。

首先要看耶稣教导的受众是谁，耶稣是在对犹太百姓进行教导，故理所当然地要引导他们代入那受伤的犹太人角色，而非撒玛利亚这外人角色。

耶路撒冷希腊东正教宗主教泰奥菲洛三世（TeofiloIII）获悉约旦将资助圣墓的维修费用时，称约旦王国的决定是个慷慨之举。他说：约旦在保护临在於圣地的基督徒方面负起显而易见且不可否认的角色。

从前，这篇圣咏是在犹太君王举行加冕典礼时使用的。以色列人民因着他们国王的选出，而倍感自己是天主所收纳的子民。由于君王是那个民族的化身，所以他的登基被视为天主收养这个民族的重大仪式来庆祝。

(梵蒂冈新闻网)在犹太团体庆祝逾越节，普世教会庆祝复活节之际，以色列总统里夫林（ReuvenRivlin）4月8日致电教宗方济各，互祝节日快乐。

这个救恩史的核心，逾越节，在以色列持续庆祝长达7天，为侨居国外的犹太团体则是8天：第一天和最后一天最为隆重（为散居在外的犹太人是最后两天）。

这个代表团由教宗的挚友阿根廷犹太经师亚巴郎·什科尔卡（AbrahamSkorka）率领，把他们新出版的犹太梅瑟五书《托拉》赠送给教宗。

这个场面提醒我们，犹太人和外邦人在判决耶稣受死的事件上是同谋。我们知道，许多世纪以来，基督徒都试图把耶稣受死的责任只推在犹太人身上。