获委任为惩教署专职教士的伍永鸿执事表示，自己多年来透过执事职回应社会需要，此服务亦有助福传。他又表示近年教区亦有执事在机场提供牧民服务，亦有服务海员和医护人员等。

天主教神学之父”的里昂教会依勒内主教为帮助阐明基督信仰的信息，便宣布仅有四部福音得到认可，即《玛窦福音》、《马尔谷福音》、《路加福音》与《若望福音》，所有其他福音、包括《犹达斯福音》均被早期的基督宗教教士列为禁书

他又说：在这种情况下，人们对构成更伟大的爱的各种因素，诸如神圣的独身生活，教会的纪律制度，崇信天主至上的神圣意义，传教的热情，教会的正规和全套的但样式不同的教士服等等，当然就更不能理解了。

以往的教宗通常是在罗马的圣约翰教宗宗座大教堂举行，而且是为12位教士洗脚。濯足礼前，教宗在圣彼得大教堂举行圣油弥撒，标志着教会展开连串受难节和复活节的礼仪活动。

他实现了自己的诺言：我们是从遥远的西方而来的教士，因为仰慕中国，希望可以留下，至死在这里侍奉天主。墓地的环境清幽，地上长满的野草、栏旁百年的古树，映出了历史的痕迹。

教宗解释：「新传教士被召唤步舞基督的路径，把生命的福音推介别人，使这条道路上，你并不孤单，但有人与你同行：这是共融和团体的经验，这是提供给我们聚会的恩赐，帮助他们参与基督和教会的经验。

拉班·扫马原为景教士，1288年在罗马觐见教宗尼各老四世，皈依天主教。马可修士于1281年成为景教巴格达大主教，教宗尼各老四世在信中承认其统管东方所有信仰基督的臣民。

清朝时期，康熙皇帝对传教士们极为欣赏，特为天主教撰写了不少有名的对联。其中就有众所周知的“天门久为初人闭；福路全凭神子通”“无始无终先作形声真主宰；宣仁宣义聿昭拯济大权衡”等佳对妙联。

而西方某些传教会及其在华教士，则认为祀孔祭祖带有异端色彩，极力加以反对。这就引发了教会内部长达一个多世纪的“中国礼仪之争”。这场论争，也反映了利玛窦的巨大影响。

元世祖至元二十五年（1288年），景教士列班.扫马以东方地区主教身份抵达罗马晋见教宗尼古拉四世，并参加了教宗主持的天主教弥撒。