圣体礼仪，有外表，有内在，但主要内在于心灵的准备与领受的实情，感恩求恩相结合。主说：“谁吃我的肉喝我的血，便住在我内，我也住在他内。”圣体是神粮，是生命之粮。

首先，它叫我们想到两种层次的痊愈：一个是比较表面的，关於身体的；另一个是比较深入的，触及人的内在生命，就是圣经所说的心，从那里照耀人的整个一生”。　　教宗解释说：“完全和彻底的痊愈是得救。

这种服务别人的感觉，让心中油然而生了一种使命感，更感到一种内在收获的安宁和喜乐。虽然她才听了我一节课，时隔不到一天，就又介绍了另一个人跟我约时间听课了。这是一种责任，也是一种礼物。

就像那些蒙拣选、祝福，经破碎被要求施予的人一样，我们被呼召去活出有内在喜乐和平安的生命。这就是有爱的生命，活在一个一直要我们相信且必须证明自己是值得得到爱的世界中。卢云神父另一方面又怎样呢？

为了这个缘故，上主不仅为生命创造外在的光，还为人类心灵带来了内在的光。在《新约》主耶稣说:“我是世界的光；跟随我的，决不在黑暗中行走，必有生命的光。”

让自己被天主凝视比我们凝视天主还难；让天主与我们相遇也比我们面见天主还难，因为我们内在总有股抵抗力。但天主始终等着你、注视我们、寻找我们，不是吗？这位天主爱我们，能够理解我们，能原谅我们的过错。

教宗继续指出，而家庭、学校和各种教育机构肩负着教育青少年的责任，使他们有能力利用内在的见证真善的力量迎接挑战，即便是需要用宽恕与和解作出牺牲的时候。而在这一努力中，宗教团体肩负着特殊的责任。

帮助人从内心，摆脱成长的障碍，唤起人内在的精神力量，帮助他掌握自己的命运，对自己更加自信；让他对世界的需要能够做深层的回应，而不是浮浅的回应。

今年的中秋不仅有在外表的团聚及美味可口的月饼，还使我们内在心灵上与主相遇团聚。年迈的我们能有此今天，最想感谢天主的恩待。一位老年教友在参加完活动后非常感恩地说。

它促使公众相信社会话语的内在性质，而作为社会组织手段，媒介通过媒介化表象成为一种社会关系组织模式，构成了社会和有效运转的功能机制。