今年，我想在《致希伯来人书》中一短句的启迪之下作一些思考：我们要彼此关怀，激发爱德，勉励行善。

在《崇祯历书》中，邓玉涵所载的《大测》及《割圆八线表》等书，介绍的平面三角、球面三角和三角表都来自于传教士的引入，如《大测》一书是依据毕达哥拉斯的《三角法》和荷兰人斯台文的《数学记录》两书编译而成。

1988年，李福文神父又将本地李保菊和陈书琴两位女青年送到献县修会代培，在那儿保守、入会、初学、发愿，为教区修会准备圣召。献县修会在观察半年后，接受了代培申请。

这里暗示着：有些罪过可在今世得以赦免，另一些则在来世得以净化；此外，在格林多人前书（格前3：15）和伯多禄前书（伯前1：7）中都曾间接谈及炼净的火这些都可以说是圣经中有关「人死后最后炼净」这道理的基础。

韦固心生好奇，凑过去想看看是什么书，结果发现书上的文字自己从未见过，自然对书中内容更是一无所知。韦固感到很是奇怪，问老翁说：“老伯您看的是什么书？我自小熟读经文，怎的这字我却一个都认不得？

首批留学修生之一的陈书杰神父回忆道。1992年夏，全国修院厂洼街院址建成，全国修院从柳荫街搬到了这里。

（二）新约著作中的逾越奥迹（1）首先看保禄的记载对于保禄而言，天主在耶稣内所完成的救赎行动就是一个逾越的事件，如同在《格林多前书》中所表达的：「你们应把旧酵母除净，好使你们成为新和的面团，正如你们原是无酵饼一样

他是圣经中首次出现的司祭形象，但他的背景、来历没有详细记载，因此他在《圣咏》及《希伯来书》中被视为“永远的司祭”，成为基督司祭职的象征（咏110:4，希5:6,7:1-17）。

他说：「太少儿童有机会听取和反思这本改变生命的书所蕴藏的内容。即使那些年轻时有这样做的人，在他们成年后，往往理所当然地把它们当成是可怕的故事。我们有需要做点事。」　　

当我看到她手中已被翻得泛黄而又陈旧的《梵二文献》时，万分敬佩，想到自己手中也有一本这样的书，却从没有看过，心里真是深感惭愧，感觉相差郭老师十万八千里！