吟罢，怅惘地返回旅店，买酒夜酌，浇愁解闷，朦胧间他躺下睡着了，迷糊里看见一位女郎，揭开门帘走了进来，只见她风姿绰约，远远地坐在一边，对赵梦虚说：“感叹你的情深爱挚，是个重情重义之人，来与你共谈风月。”

战国时期的荀子将人与其他的生物等进行比较后，十分精辟地总结说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有意义，故最为天下贵也。”（《荀子·王制》）。

在这本书里，他提出了著名的思想：因信称义。从《罗马书》中的义人必因信得生受到启发，他指出：真正的宗教必须是一个内心自由的人所自由接受的宗教，这必须是信仰的绝对前提。

根据方豪神父的分析：《天学实意》（后改名《天主实义》）于1595年在南昌出版，1601年在北京出版，1605年在杭州出版，其它再版者还有很多。

这是一条历史规律，包括犹太上层、罗马巡抚在内的一切杀害先知及义人者，都无法逃避这一历史规律的审判和惩罚（参谷14：42--51；路22：47--53；若18：1--12）。

德肋撒翻译成德来，来自《论语·季氏篇》中修文德、以来之，文德可指大学中的八德，就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，也可以指中国文化中的八德：忠、孝、仁、爱、信、义、和、平

司铎偕同信友在每台弥撒的感恩经中和耶稣一起祭献，昭示了耶稣降生为人，乃为使人亲近圣父和追求神国的义德（玛6：33），直至成为圣父旨意的洞悉者和实践者。

昔日依撒意亚曾以厄玛奴耳的预言来振奋颓丧的犹大王阿哈次（依7:10-17），天使也同样以厄玛奴耳的诞生，来激励充满疑虑的义人若瑟（玛1:23）。

（箴14：16）义人的口倾吐智慧，他的舌头讲论公义。（咏37：30）厄弗所书第4章26节命令我们：纵然动怒，但是不可犯罪；不可让太阳在你们含怒时西落。生气离犯罪很近；含怒到日落有害身心灵。

耶稣告诉我们，温良的人、怜悯人的人、缔造和平的人、心里洁净的人、饥渴慕义的人，都是有福的。