只有在正义建立于其上的伦理道德是以人和人的不可侵犯的尊严为中心时，这正义才真正具有人性。

他在叙述的过程中，结合我自己的感受，把这些人大致分为三类。其一：喋喋不休的人。这种人让人觉得有些狂热，像是着了魔一样，甚至让人有些害怕。

历史背景这三位“人”是天主派来的天使，以人形显现（参创18:2）。其中“上主”即象征天主的临在（有神学家视此为圣言的预显——Logos）。

教宗方济各指出，她以真诚和爱寻求天主，既是她的犹太民族又是基督徒的殉道女性。她是欧洲的主保，愿她为欧洲祈祷，在天上保护欧洲。

在人犯罪后，天父从来没有放弃人，通过历代的先知和圣贤带领人回归正道，追求超越的永生。时期已满，天主子竟然选择降生成人，以超出人想象的方式拯救人，在各方面和我们一样，只是没有罪。

也许，人正是知道了死，才掂出了生的分量。正是死亡把生命逼进了恐惧、不安、悲痛的境地，让人在突然降临的不幸中，想到了人究竟由何处来？往何处去？为何活着？善恶是否有报？

它将关注的焦点聚焦在某些司铎能涉及的新的可能履行他们福传和为天主的旨意传播喜讯的那些重要和敏感的数字传播领域。

这是教宗方济各向第三届大萨索山国际论坛的与会者发的电报中所强调的。

但在基督死亡奥迹的光照下，死亡是有意义的，死亡成了救恩条件，死亡综合了人的一生，作为圆满的结束。下面简略论述在基督奥迹的光照下，神学对基督徒的死亡所作的解释。

教宗用这段经文来解释法利塞人面对耶稣讯息时的封闭态度：他们错在「把诫命和天主的心意分开」。他们认为遵守诫命就能解决一切问题，「但诫命不是冷冰冰的法律，因为诫命来自爱的关系。」