现任教宗对慈悲的敏感由来已久，他在自已的主教徽章上铭写这样的一句话：“因慈悲而拣选（Miserandoatqueeligendo）”。

传教士用中文写作和出版，本身就是主动融入中国文化的一种重要表现，在此暂且不论。仅就《交友论》的内容而言，利氏选择“交友”这一命题绝非偶然。

于是，我发疯般向当地及省级以上政府与媒体写求助信，渴望政府能救救我。写了多少封信已经记不清了，只记得每次买邮票都是整片整片的（百枚左右）。但是，发出的信不是石沉大海，便是几句敷衍回复的客套话与托词。

还有一本书，是美国人写的《大国的兴衰》，也是如是划分：公元1500年前和公元1500年以后。看来，公元1500年，从今天来看，应该是一个最佳的长时段，一个洞察我们所面对的全部世界的前世今生的时间节点。

从信理部要求每位主教在信德年都写一封关于信德道理的牧函，可以看出信德年的重要了。

所有关于「大公主义」的写作和重要发言，主要都是来自我们天主教的：从梵蒂冈第二次大公会议直到我们现任的教宗本笃十六世，天主教一直都孜孜不倦地找机会与其它两个主要基督信仰教派交谈。

据《崇祯遗事》记载，崇祯皇帝登基后，经常反复做同一个梦，即一个鹤发童颜的老人，总是在他手掌上写一个“有”字。

这篇文章写于晋太元中，是公元300多年的事，但文中提到的所有细节，竟然都和平行世界的穿越事件有着惊人的相似之处。此类情况如今更是时有所闻，只是通往异域世界的岔道口各不相同。有时异域的岔口出现在大路上。

这件事他没有告诉自己的家人和亲戚，而是给他素昧平生的约翰·卫斯理神父写的一封信中披露的。他的灵力告诉他，这位神父想同他见面，又迟迟未有行动。他便主动向他写了封信，内容是：“我所尊敬的卫斯理神父！

其实我以为写这封信的目的不仅是要写给这位离职的司铎，也更是写给我们自己，是对我们自己的一个晨钟暮鼓，对自己的很好的提醒，让我们也好好的善尽自己作司铎的责任，同时也要对教会有承担意识，知道自己是教会的一个成员