结合中国哲学看基督信仰编者按：“梵二”大会以来取得了积极的成果，它使教会以崭新的面貌出现，与现代社会比以前更接近了，发挥了教友的积极主动性。

当我们遇到挫折时，当向“三王”一样不忘以信德的力量理乱释疑，痴心不改，勇往直前。

，以朋友相待，堪称好牧人。

内容提要:正定教堂惨案发生之际，在上海出版、面向在华基督教差会的著名英文期刊《教务杂志》（TheChineseRecorder）上相继发表两封对日公开信。本文将以分析这两封公开信为中心，结合《

……如本性是恶的，就改不好了。”江山易改，本性难移嘛！　　（三）灵肉争斗与统一　　“肉体的欲望，和人性里的灵性良心是不一致的。同在一个躯体之内，矛盾不得解决，会导致精神分裂。矛盾必然要求统一。

听到这个恶耗时，全家彻底崩溃了，母亲当时就晕倒在地。

谁看到教友立恶表最难过呢？谁会关心那些愿意寻找真理而没有人宣讲的外教人呢？谁在弥撒中听到手机铃声、孩子哭闹声更心烦呢？谁看到教友拉不起来更着急呢？谁最希望人们把天主的话记在心里呢……难道不是神父吗？

因此，对毛病和德行进行反思是非常重要的：它有助于我们战胜虚无主义文化，在这种文化中，善与恶的界限变得模糊不清，同时，它也提醒我们，人不同于任何其他受造物，总是能够超越自我，向天主开放，走向圣洁。

与“好争”相关联的词有：争座（争座次，争高低）争立（争夺王位）争国（争夺君位）争恶（争夺险要之地）争标（争夺优胜）争重（争夺帝位、王权）。

有些社会上层，为了种种个人目的，当用权力达不到目的时，一般就采用宗教和权力两种手段相结合，利用宗教挑起冲突，造成普通社会个体的分裂，以从中取利。基督教自产生以来，其对社会的作用可以说一言难尽。