教宗在弥撒讲道中重申：若没有天主，人将陷于个人自私胜过友爱，物质胜过道德，所有胜过所是的困境。所以，人必须重返天主，才能回归人之所是。即使是在困难的时刻、危机的时刻，与天主同在，就不会欠缺希望的方向。

我这样说并不是危言耸听，当今尖端科技的发展，固然推动了世间文明的进步，也给人类带来了生活上的享受，却也毋容讳言，人类在否认造物主存在的前提下，像脱缰的野马，放纵私欲，道德沦丧，更将我们生活的环境铸成腐败

正委会干事孔令瑜期望教徒从信仰去了解佔领中环争取普选的方式，她指出参与者或会因此被捕，惟公民抗命是要表达人按照良心，拒绝向违反道德、基本人权等权利的政权服从。

道德怎能不被腐蚀？信仰怎能不被污染？灵魂怎能不被伤害？因此必须克制这种欲望，更该及早着手，防微杜渐，不可任其滋长蔓延，直到泛滥成灾。

教宗结论说，“对福音的真理及其道德训导”的坚定不移的见证是“世界等待聆听”基督信徒传达的讯息。教宗讲话完毕，同在场基督信仰不同团体的15位代表们一一讲了几句话。

此外，“我们也必须改变个人和团体的生活风格，在消费上，在实际需要上都要有道德义务，分辨善与恶，藉以重新发现使人与受造物结为一体的共融关系”。

君子以道德轻重人，小人以势力轻重人（宋谨）。吴经熊《圣咏》第一卷第一章的《君子与小人》值得教内外朋友鉴赏：“长乐唯君子，为善百祥集。不偕无道行，耻与群小立。”

其道德精神、伦理规范，甚至还不如一个商业集团沃尔玛！眼下，面临金融危机，宗教能够做些什么呢？我们且不说新教伦理与资本主义精神的关系，但我们能够关注社会信仰与现代金融危机的关系吗？

可以通过运动转换一些道德价值观，比如，做事的主观意愿;为某些理想而奋斗的精神等。通过这三种形式来教育年轻人，提供给他们某种生活方式的正确例子。

纳吉布宗主教也谈了教会内部和与其他基督信仰教会的共融，以及主教、神职、教友间的共融，他重申需要通过良好的要理讲授来推动道德与社会价值观、对他人的尊重、和平文化、以及正义和尊重环境的文化。