在过去，是可以看到一个一元整体性的文化母体的－－它的信仰内涵，以及它因信仰所启发的价值，广泛被人接受，但由于一深刻的信仰危机已侵袭许多人，在今日社会的广大群体中，似乎已不是如此。　　

堂区可以把年轻人组织起来，到老人中间去，这对年轻人和老年人两个群体都有益处。当然，我们也可以组织一些老年教友自己的活动，比如老年教友的祈祷小组、读经班，以老年教友为主的朝圣等。

如果说这些汗牛充栋的梦的记载，因辗转相袭，对梦难免有添枝接叶的情景，使之真伪杂出，但决不因此之故，而认为梦是虚无缥缈毫无价值的呓语，即使有加工整理，甚至有编造的痕垢，那也是少数。

像这种直接参展的僧人在当时虽然还只是少数，但他们却以实际行动和自我牺牲，代表了中国佛教界的抗敌激情，既为中国抗战史增添了鲜活的内容，也为中国佛教史留下凝重而新奇的记忆。

中原抗战中，仅淮阳一战，伤亡达2000余人，留下姓或名的，只有旅长马秉忠及李营长、赵连长等少数将领。

经过讨论，编辑部将那些离开家乡，移居外地的打工群体作为其中的一个关注课题。从2010年12月开始，“信德”编辑玛丽接受任务开始采访报导这个题目，搜集相关资料。

我们现在很多一些工作都是从我们非残疾人的群体去做出的判断，很少听取他们究竟是怎么想的，就像我们的历史，所以我们在项目管理过程当中把他们看成是决策的主体，他们需要什么，他们需要怎么样他们感觉到更自由自在生活

如果有问题要问，但愿只有少数几个问题，那就问吧，然后给予赦免。布宜诺斯艾利斯的一位听告解者是方济嘉布遣会会士，我将他任命为枢机主教，他已经96岁了，整天都在听告解。

今天前所未有的是，作为一个基督徒必须意识到，他其实属于少数族裔，而且越来越成为世俗的‘世界精神’标准下的好的、明显的和理所当然的事物的对立面，恰如新约圣经所示。

对弥撒圣祭、对跪地念经还是很重视的。只是少数作了自由主义、现代主义、享乐主义、世俗思想俘虏的人们心中还留有崇洋的阴魂，是非不辨，一切看外人。