对弥撒圣祭、对跪地念经还是很重视的。只是少数作了自由主义、现代主义、享乐主义、世俗思想俘虏的人们心中还留有崇洋的阴魂，是非不辨，一切看外人。

为中国的青年神父，其中多数都能明智与理智地处理好这层关系，但也有少数处理的不顺利，给教会和国家双方带来了困难。　　

而耶稣会士不过是在这方面特别有决心和毅力、而且有系统组织的一个群体[35]。我们需要注意到中世纪丰富的修道传统对耶稣会的影响。

在这里我们可以聆听天主的声音；在这里我们可以共同讴歌赞颂天主，听到天籁之音，在这里可以一起把我们的双手献给那些需要我们帮助的人，从贫穷落后的群体哪里看到基督爱的面孔。在这里真好！

（创48：15－16）我们也可以从司祭祝福初熟果子时所用的话来说明上主牧者的形象：“我的祖先原是个漂泊的阿兰人，下到埃及，同少数的家人寄居在那里，竟成了一个强大有力、人口众多的民族。

rsquo;的宣示本身没有任何政治目的，它是一个别于一番特殊政治意义的程式：通过这个程度所赋予个人的，来自天主的绝对性，通过所有政治团体党派的相对化（它们与天主相比只是相对的，因为天主涵容它们全部），它形成了唯一的与群体的势力能抗衡的保护力量

《圣母行实》是高一志所有出版的书籍中，影响最大的一本，也是在同一时期教会圣母神学方面的权威之作，其流传之广，影响之大，持续时间之长，只有少数几位耶稣会士的著作可以媲美，而且，由民国三十年还在流行的高一志

司法和社会治安等方面关系群众切身利益的问题仍然较多，部分低收入群众生活比较困难；思想道德建设有待加强；党的执政能力同新形势新任务不完全适应，对改革发展稳定一些重大实际问题的调查研究不够深入；一些基层党组织软弱涣散；少数党员干部作风不正

补全玫瑰经传统的一个建议19.在基督生活中有许多奥迹，但目前玫瑰经最普遍且受到教会当局所鼓励的形式，仅指出其中少数的几个奥迹。