[1]来华耶稣会士的这些观点受到了不少中国传统文人的质疑，利玛窦在南京时就同理学家李求新做过讨论，到北京后又同太学生韩恢论战。儒学阵营同利玛窦讨论最有名的文章是钱塘儒士虞淳熙所写的《破利夷偕天罔世》。

[6]书论家韩玉涛为此诠释：“本来，中国书道的源头，也是中国哲学的源头，表现在一个古老的传说，即‘伏羲画卦’的传说上。相传的伏羲氏所画的卦，既是形象，又是抽象；既是哲学，又是书道。”

2013年12月31日周二，我接到了大哥的电话说您病得历害，当我赶到家中的时候，您已喘得不能说话，且打上了氧气，但当您看到我回来时，您却努力地向我笑了，笑得那么吃力，又是那么的满足，让我感觉到您在焦急地等我回来

基督教在亚洲的发展，在韩国是最快的，在日本和我国的台湾地区都起不来。为什么？因为传统文化的土地没有受到伤害，很强，基督教代替不了。日本的神道教，大和民族的魂在那里代替不了。

在上海佘山读书期间，陈、韩等教授来修院讲授哲学，我几乎把所有哲学课重新听过两遍。在中国哲学方面，黄鹤年老师对我影响很大，我跟随他修读了《中国哲学史》、《四书》及《道德经》等课程。

如，大家都熟悉的意大利籍的圣座国务卿帕罗林枢机、韩国籍的圣座圣职部部长俞兴植枢机、菲律宾籍的圣座福音传播部初传和新地方教会部代理部长塔格莱枢机、爱尔兰裔美国籍的圣座平信徒、家庭、生命部部长凯文·法雷尔枢机

因此，笔者推测，正定惨案的直接参加者应为一批胆大妄为的日军正规军，且以日籍士兵为主，个别满洲或朝鲜士兵仅可能充当了翻译角色。

（《歌罗西书》2：18-17；20-21）基督徒生活的丰富，生命的充实本身就是一种美好的见证。不要让自己的生活变成一种被束缚遭捆绑的形式。

粮食的安全问题，再次回到国际政治会议的中心，原因是一些危机相互的关连，包括基本食品的价格快速变易，某些经济操纵者不负责的行为，以及政府部门和国际团体不充份的管控。

从1986年起，年轻神父开始陆续充实修院的培育团，协助老神父工作，有的还被委以重任（如副院长、教务长），用金院长当时的话说，这些年轻神父“MadeinSheshan”,肩上的担子可不轻。