教宗说，亚巴郎没有读过天主是谁的神学书籍，但他信赖天主的爱。然而，在救恩史上常有诱惑，愿意以自己的方式解决问题。这是天主的忠信和子民不忠的历史。

曾有一位圣人，将他自己应继承的遗产全部给了弟弟之后，竟非常豪爽地说：现在我们谁更富有呢？当然是我！

竟有这样一则丢人的故事：弟兄俩都想要父母遗下的一个橱柜，谁都说占有这个厨柜的理，争吵的结果只有动用了锯子来给他们分开了。

并不是谁给钱就能得到益处，而是那些诚心参与、真心悔改、用心聆听圣言、怀着敬畏的心领受圣体、在生活中实践爱的诫命的人才能得到真正的益处！这益处就是罪恶的赦免、爱心的增加、行善的力量和代祷的能力！

耶稣把这标记与自己联系起来，一如我们在福音中所听到的，谁信赖被钉在十字架上的耶稣，必获享天主的仁慈，从罪恶的死亡毒药中获得治愈。

（四）战争冲突天天报，经济危机人心摇；离乡背井求生存，放弃家园如刀绞；妻离子散遭困境，其中苦味谁知晓；教会关怀弱群体，实践爱徳遵教导。

有教友说：谁容易呢？过家庭日子的不也一样辛苦吗？然而劳苦和劳苦是不一样的！教友们劳苦是为自己过得更舒服一些；而神父们辛苦却是为了大家的灵魂更加饱足。

答：解决这个问题是非常艰难的，因为我们首先要知道自己面对的对象是谁。如果它是一个完全民主的政权，或者这事发生在一个和平国度内，或许能找到方法来抑制这些人的出逃。

对待同村的教友邻里他更是亲爱有加，谁家有困难，他跑得飞快。他在县上开了个手机维修店，只要有教友或是教外老年人、或生活有困难的人，他每次都是收取成本费，或是干脆免费。

谁信奉天主，信奉对子女充满爱的天父，他就该把寻求天主的国、寻求天主的旨意当作首要之务。这样的态度正与宿命论和幼稚的宗教调和论相反。