但我们如果回顾本笃十六世的思想理念，再去看教宗方济各的作为，就会发现两者完全一致。　　问：您曾经用德语出过一本书，论及教宗方济各和本笃十六世的关系。

教宗指出：这种死亡观是典型的无神论思想，把生命理解为现世的巧合，一段走向虚无的旅程。还有一种现实的无神论，它只为自身利益，只寻求地上财富而活。

初传为教宗是基本重要的思想：它是最初的福音宣讲，与另一个要素，即分辨结合一起。因此，大体上需要做两件事：首先认出上主在哪里，祂如何在世界行动和施展作为，然后向世界宣讲福音。

教宗当天的弥撒讲道，延续了前一天的讲道思想。弥撒读经和教宗讲道的中心，依然是撒乌耳王与达味之间的冲突。教宗说，达味原本有机会杀死撒乌耳，但是他选择了另一条路：他走近撒乌耳，向他阐明立场，作了解释。

先教宗保禄六世在一九五九年四月二十六日，当他还是意大利米兰的总主教时，在米兰附近克雷莫纳城的主教座堂整修竣工时致词说：“主教座堂一方面显示人民思想的一致，另一方面也显示他们精神的一致。

我将他的话视为梵蒂冈电台作为讯息的泉源和天主教思想引导的真正活动发展的一个转折点。我也加入了这个使命：我在梵蒂冈度过了44个春秋，一直在传播界。

教宗这篇讲话非常深湛，既引用西方哲学鼻祖之一，古希腊的亚里斯多德的思想说：“性爱是推动世界的力量”；又引用西方诗圣但丁《神曲》所说的“爱推动着太阳和其它星辰”的话，来注解亚里斯多德的原始思想，进而发挥他的第一道通谕的丰富内涵

在与日本僧人的接触中，了解到日本佛教各宗派都从中国传入，因而认为中国文化势必发达，若能以基督思想影响中国，必能进而影响日本，乃决定到中国传教。１５５１年１２月抵广东上川岛。

独善其身，救己灵魂的神学思想，也在不经意中削弱了平信徒的福传意识。教会初期神长教友齐心协力福传的场景成了美好的回忆。

安静下来，倾听那来自心底的轻轻的《平安夜》歌声，思想两千年前那个夜晚在伯利恒降生的婴孩对人类、对历史、对你我的个人生命的真正意义。。。