是那些哀恸的人、温良的人，他们心地温和；是那些饥渴慕义的人，他们为正义抗争；是那些怜悯人的人，他们仁慈地对待他人；是心里洁净的人；是缔造和平的人；是那些为了正义、为热爱正义而受迫害的人。

保禄宗徒强而有力地指明，我们受了磨难、绝了路、被迫害、被打倒，这些都是我们脆弱处境的表现（参閲：8-9节）。教宗说，这也是保禄的弱点，是瓦器的表现。这就是我们的脆弱。

此外，古时的祈祷能降下灾难，使敌军溃散，使天不降雨；但如今义人的祈祷平息天主的一切义怒，关心仇人的好处，为迫害教会者求恕。古时的祈祷，既能使天降火，自然也能使天降雨，这有什么奇怪吗？

如果从个案的角度，就像您说的，好多时候是要找一些证据来看日本人对于天主教会有多少迫害，当然这种证据刚才也举了，会有一些证据。包括正定教堂惨案，也有很多学者提出来很多证据。

为迫害你的人祈祷。对于我们软弱的人来说，这一点做起来实在是太难了。但是，如果长期纠结于某件事某个人而不宽恕，其后果却是很严重的。

但在实际地行动之后，也许很快就会把视线转向世俗的潮流、教规的严格、信仰的迫害、生活的苦楚、自身的软弱等一股又一股的“风浪”，然后越想越可怕，越想越灰心，随之就有可能跌倒，甚至有可能放弃信仰。

教宗指出，这段旅程以初期基督徒遭受迫害为起点，但迫害非但令福传停顿，反而成了拓展园地和播撒圣言种子的机遇。教宗解释说，基督徒没有恐惧，他们必须逃避，但随身带著圣言，将圣言传到各处。

教宗表示，「教会在天主的安慰与世界的迫害中向前迈进」。教会「若没有遭遇困难，就少了某样东西」；「魔鬼如果不动声色，肯定有事出了问题」。难题、诱惑和奋斗一直存在，摧毁人的嫉妒也是如此。

他终于发现儒家思想比佛教和道教更接近天主教的教义，而向士大夫阶层的人士传扬福音，必能收到事半功倍的传教效果，因为中国人以读书人马首是瞻，读书人信奉的宗教必定可信。

德尔拉法特隐修院遭遇的此类亵渎充分表明了以色列近一段时间不断加剧的迫害基督信仰团体行径，特别是自二O一二年二月以来。接近以色列移民组织的极端势力常常在阿拉伯裔民众出没地区写下要付出的代价犹太文字样。