郁春景修女在袁引修女的逾越感恩祭中分享同月25日在香港荃湾圣葛达二圣堂，拯望会及当地教会为袁引修女举行殡葬弥撒。

正常人是不会为这些形将就木的人做任何事的，如若有时间和精力的话为何不做些为社会和其他人有贡献的事？病人们不理解：天底下哪有这样的事！那些所谓的志趣高尚的人曾经来了一拔又一拔，但最后又一拔一拔地走了。

例如：尊重每一个人的教会文化，不能以自己的教会为唯一的真理；尊重每一个与天主沟通的方式，在这上面不能整齐划一；包容每个人不同的生活习惯，接纳由于不同而带来的不舒服的感觉等等。

有时候，当许多人在迈向成熟的灵修之旅上心灵难免遇到黑夜时，那条金线会为他们照亮前路；另有时，那条被仔细编织进多彩多姿的生活锦缎中的金线，对于未经训练的双眼未必能注意到它的生命力，但它却成了一颗指明方向的北极星

不过，在这种背景中，我们能看成是一个机会为用兄弟友情般的冲动和健康的牧灵创举，让平信徒一起开展。第一批门徒的网成了教会的一个图像，那是一张人性、灵修和牧灵的“关系之网”。

骄人成果今年8月2至4日在芝加哥召开的美中天主教交流协会第29届国际研讨会上，“中国教师和陶成者项目”（ChinaEducatorsandFormatorsProject）获得了“可敬者利玛窦奖”，以表彰玛利诺会为

以笔者2008年底所走访的云南宣威地区教会为例。2005年，该市（县级市）基督教协会内部统计，共有信徒10046人；如今，据某些信徒大胆估计，也不过有9000人。其中，首要原因是外出打工信徒数量增多。

一．奥迹的教会1．基本论述　　梵二公会议的《教会宪章》开篇第一章便论教会为奥迹（Mysteria）。

大家在一起过生日，谁生病了一起去探望，在成员间共享就业信息，甚至成员离开北京回老家发展，分享营都会为这些即将离开的年轻人举办集体送别会，这俨然是一个大家庭。在庆典中，白翠霞姊妹分享了这样一个故事。

他现在比较感兴趣的研究方向是中国天主教历史文献的研究，尤其是明末清初的教会文献，他认为藉此除了可以看到中国天主教会的发展历程之外，也会为今天教会的福传方向提供参考，或者对未来教会的汉学神学发展提供帮助。