这就是为什么作者引用了先知依撒意亚，这些只有当你知道他所指的是什么时才有意义可言。玛窦的团体可能是深深植根于他们的犹太人过去的传统，他希望帮助他们在耶稣与历史传承间建立关系。他把耶稣与梅瑟相提并论。

前言多年前读过一句话：没有中国人自己的先知，什么外国信仰能够征服中国呢？

教会在此问题上的见证，诚如依撒意亚先知所预言的：在黑暗中行走的百姓看到了一道皓光，光辉已射在那寄居在漆黑之地的人们身上。（依9:1）仍是一个现实。

当希则克雅王濒临死亡时，依撒意亚先知向他转达天主的话：“快料理你的家务，因为你快死，不能久活了！”希则克雅听完后，就转面朝墙，恳求上主念他心怀忠诚，年深月久一身正气随主行走。

天主差谴耶肋米亚先知时说：“看，我们今天委派你对万民和列国，执行拔除、破坏、毁灭、推翻、建设和栽培的任务。”

在耶稣降生以前的漫长历史中，天主通过先知的提醒、警告，司祭的祈祷献祭，民长、国王的管理，不断将祂的盟约付诸实践，借以拯救人类。从埃及出来到达福地，仅有四十天的路程，却走了四十年。

这些人藉圣神的德能，重活耶肋米亚先知的经验︰「上主，你引诱了我，我让自己受了你的引诱」（廿7）。

有人戏称她是不顾家的疯子，面对这些，她始终无怨无悔，她深刻地明白主耶稣在山中圣训曾讲的话几时人为了我的缘故而辱骂、迫害你们，捏造种种坏话诽谤你们，你们是有福的，因为在你们以前的先知，人也曾这样对待过他们

b.可是，读经不单为重温天主在救恩史上所完成的事；读经后的祷文，都肯定天主「过去」所做的，他「今天」仍要做；他应许给亚巴郎的，以及透过先知所应许的，现在，他要在圣洗圣事中，使之完成。

先知耶肋米亚写到：你的话一来到，我就吞下去；你的话便成了我的喜悦，我心中的欢乐（耶15：16）。你们要学习阅读和默想圣言，如此就会发现住在你们内的真理所给予的最深刻之问题的答案。