作者最主要的巧妙编辑手法包含：将历史人物洗者若翰（6-8、15）穿插进入诗歌之中；对立表达旧的（梅瑟）和新的救援秩序（基督）（17）；引入「信仰」的主题（7、12-13）；强调启示的思想（18）。

（伯前3：15）同时，教理讲授员也是信仰的见证人、导师、秘契主义者、陪伴者，以及因教会之名而行事的教育者。

12.为使教会适应今日使徒工作的需要而召开的梵二大公会议，如特伦多会议一样，彻底检视礼仪的教理讲授和牧灵特性[15]。

（德30：15～16，23）福祸无门总在心，作恶之可怕，不在别人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在别人夸赞，而在于自己安详。心灵上有灰尘和污垢是心灵健康的最大敌人。

4:30起床、默想、祈祷6:00弥撒7:00早饭8:00休息、查资料10:30晒太阳11:30准备午餐12:00午餐13:30午休15:00慈悲串、玫瑰经19:00看新闻联播20:30晚课休息每日举祭、

（若15：7）我对神的话牢记于心，视为至宝。但是，唯独对这一句圣言，坦白的说，颇有疑虑，不敢相信这是真的。直到读林泉城《什么是见证—怎样为基督做‘含金量’见证？》

（箴15：3）同样善人偶尔为恶，和恶人偶尔为善，也同样心中有数。“人类的一切事物都是悬吊在一根细丝上；昔日的强盛可以因为时运的倒转而毁于一旦。”（【古罗马】诺维德《黑海书简》）

在圣神的带领下，信友是天主的子女，能够转向天主，像耶稣一样以“阿爸，父”（罗八15）称呼祂，并且是一个自由的人，不再陷入死亡的恐惧中，因为耶稣已经从死者中复活。

马尔谷福音因为是最早成书的，面对犹太人的宣讲，他在福音的最后，通过罗马百夫长的口，揭示耶稣就是“天主子”：“这人真是天主子”（谷15:39）。当然，不只是西满伯多禄一人认出了耶稣就是“默西亚”。

但保禄指出：真正使人成圣的不是割礼的肉身记号，而是借洗礼在基督内得新生命（参加6:15：“在基督内，割礼或未割礼都无关紧要。”）